如今，七夕已經成為人們心中的中式情人節。說到七夕，大家就會聯想到鮮花、約會、表白……

　　可其實在中國歷史上，七夕節并不是情人節。

　　這一切都要從牛郎織女的傳說說起。

　　男耕女織，互愛互助，在共同勞動的基礎上產生、維系和加深愛情，過著幸福美滿的家庭生活，幾千年來一直是我國農業社會中廣大農民的美好理想和追求。

　　這種愿望最早的結晶，就是我國四大民間傳說之一的牛郎織女傳說。

　　

 

　　牛郎織女圖

　　早在《詩·小雅·大東》中就描寫了牛女二星的形象：

　　“跂彼織女，終日七襄。”“雖則七襄，不成報章。”“睆彼牽牛，不以服箱。”

　　漢代《淮南子》、崔實《四民月令》等書中，開始把牽牛織女聯系起來，編織成愛情故事。

　　漢末《古詩十九首》中：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，盈盈一水間，默默不得語。”寫的就是這對小夫妻被強行拆離后的凄苦相思之情。

　　宋代羅愿的《爾雅翼》中又出現了七月七日夜由鴉雀搭橋讓他們渡河團圓的細節。這個故事后來又和《天仙配》中七仙女、董永故事發生若干交叉混串現象。

　　七月七日之夜簡稱七夕。在互滲思維和類比聯想的觸發下，形成了趁天上愛神星宿歡會的良宵，向他們祈求幸福的習俗。

　　《太平御覽》載晉周處《風土記》云：

　　“七月初七日，其夜灑掃，于庭露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祈河鼓(即牽牛)織女，……乞富、乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得。”

　　后來祈求的范圍縮小，變成主要是向織女祈求女工編織的智巧，稱為“乞巧”。

　　

 

　　七夕乞巧

　　南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記敘：

　　“七夕婦女結采縷，穿七孔針……陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子(一種蜘蛛)網于瓜上，則以為得。”

　　穿七孔針時，如果一穿便進，這是手藝會大進的好兆頭。而“結采縷”，則是顯示和比賽各人的巧活，看誰能獨出心裁編出最新最美的花樣。所以宋人楊樸《七夕》詩道：

　　“年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”

　　這是對勞動婦女勤勞、聰明、靈巧勝過織女星的頌贊。

　　《古詩為焦仲卿妻作》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七即七夕，可見這天早已是古代婦女進行祭織女、乞靈巧、賽女工等活動的傳統佳節。再往后，不少地方少女成為七夕乞巧的主角，祈求美滿姻緣成為主要愿望之一，展覽針線技巧的制品也包含博得賞識、謀求說親的目的，所以這一天后來又稱女兒節。

　　尋根溯源，七夕這一天，是女性集會、活動的日子。所以，七夕充其量只能算做中國古代的婦女節，并不是情人節。

　　情人節，必須要有男女見面約會的實質意義。如果一定要在中國歷史上找出一個節日來作為情人節，那么元宵節算是比較接近的。

　　如上所述，“年年乞與人間巧，不道人間巧已多”，七夕乞巧節的主角是婦女，而元宵節的主角則包含青年男女。

　　在元宵節這一天，民間有掛燈、打燈、觀燈等習俗。元宵燈會也賜予了未婚男女相識的機會。

　　

 

　　元宵燈會(資料圖)

　　在禮制森嚴的封建社會，年輕女性不允許外出自由活動，但是在“家家戶戶鬧元宵，全家出動看花燈”的元宵節可以結伴出來游玩。于是，古代的青年男女便有了在元宵燈會中相識的機會。

　　北宋詩人歐陽修的《生查子·元夕》有云：

　　去年元夜時，花市燈如晝。

　　月上柳梢頭，人約黃昏后。

　　今年元夜時，月與燈依舊。

　　不見去年人，淚濕春衫袖。

　　宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》有云：

　　東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

　　寶馬雕車香滿路。

　　鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，

　　那人卻在，燈火闌珊處。

　　而在不少影視劇中也會用到逛燈會、賞花燈這一場景，來促進男女主角感情線發展。

　　

 

　　影視劇中太平公主與薛紹初遇的情景

　　所以嘛，七夕這一天單身汪們請昂首挺胸，相信在下個元宵節到來之前一定能找到那個陪你逛燈會的意中人。

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