《孝經(jīng)》，孔子所寫，短短一千多字，全面概括了儒家思想，是儒家最簡易的入門書。早在漢朝，《孝經(jīng)》就已經(jīng)擁有崇高地位，成為皇子必讀之書。如果你想了解儒家，又覺得《論語》、《孟子》篇幅太長，不夠系統(tǒng)，那就請看《孝經(jīng)》吧!

　　“天子章“，陳述天子之孝，有這么一句：“愛親(親：父母)者，不敢惡(惡：厭惡)于人;敬親者，不敢慢于人。”愛親+敬親=孝，整句話，意思是，天子作為上級，他的孝，本身是愛敬雙親，但會轉(zhuǎn)化為愛敬下級，愛則不厭惡，敬則不怠慢。

　　“士章”，陳述士之孝，有這么一句：“以孝事君則忠……”以愛敬雙親之心，來愛敬君上，就是忠。“廣揚名章”，也有這么一句：“君子之事親孝，故忠可移于君。”意思是，處于下級的君子，他的孝，雖然只是愛敬雙親，但會轉(zhuǎn)化為愛敬君上。

　　要注意，君不單單是指國君。春秋戰(zhàn)國時期，卿大夫，作為高級官員，也有自己的家臣。相對于這些家臣，卿大夫就是君。細(xì)加分析，君臣其實是團(tuán)隊用語，君是指團(tuán)隊的最高領(lǐng)導(dǎo)，臣是指其他領(lǐng)導(dǎo)。來到現(xiàn)代，團(tuán)隊更多了，君臣更加普遍。

　　大家往往，知其一不知其二，只看到下級愛敬雙親，會轉(zhuǎn)化為愛敬上級，沒看到上級愛敬雙親，也能會轉(zhuǎn)化為不厭惡、不怠慢下級。上級孝，就會對下級好，下級孝，就會對上級好，上對下好，下對上好，團(tuán)隊關(guān)系就改善了。“開宗明義章”，把孝稱為“至德要道”，至德是最高的德，要道是簡要之道，一個字“孝”，就把團(tuán)隊治理好了，不是很簡要嗎?孔子在“開宗明義章”，這樣評價孝的作用，子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用(用：因)和睦，上下無怨。”孝甚至?xí)D(zhuǎn)化為愛敬所有人，先王順應(yīng)天下，推行孝育，民眾因此和睦，團(tuán)隊中也沒有怨恨了……

　　上級之孝，轉(zhuǎn)化為不厭惡、不怠慢下級，會有什么結(jié)果呢?“孝治章”中，孔子作了解答。子曰：“昔者(昔者：以前)明王之以孝治天下也，不敢遺(遺：遺忘怠慢)小國之臣，而況公侯伯子男乎?故得萬國之歡心，以事其先王(先王：明王的先王)。治國者不敢侮于鰥寡(鰥：老而無妻者。寡：老而無夫者。鰥寡都是天底下窮苦而無所依靠的人)，而況于士民乎?故得百姓之歡心，以事其先君(先君：治國者的先君)。治家者不敢失于臣妾(失：得罪，即廣東人說的得失。臣妾：家中的臣子和仆人)，而況妻子乎?故得人(人：臣妾和妻子)之歡心，以事其親(親：治家者的父母)。”

　　由《孝經(jīng)》可見，儒家思想，是用來治理團(tuán)隊的，可以令上下無怨、團(tuán)隊和睦。儒家思想，其實就是團(tuán)隊文化，團(tuán)隊得之則治，失之則亂。當(dāng)今大陸，正好體現(xiàn)出“失之則亂”這一面，不幸作了反面教材。

　　關(guān)于忠孝，很容易讓人誤以為，應(yīng)該絕對服從。孔子在“諫諍章”中，特別提醒大家，當(dāng)中有這么一句：“昔者(昔者：往昔)天子有爭(爭：爭辯反對)臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友則身不離于令(令：善)名。父有爭子則身不陷于不義，故當(dāng)不義則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令又焉得為孝乎?”

　　這些話語，閃閃生輝、震撼古今，使得儒家思想，無懈可擊、源遠(yuǎn)流長……

關(guān)鍵詞：孝經(jīng)