子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),里仁第四

　　孔子說(shuō)：“古代人不輕易把話說(shuō)出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖榭蓯u啊。”

　　雪公老人《講要》當(dāng)中解釋這句話說(shuō)，「古人不輕易出言，惟恐言出而行不及，是為恥辱。」這個(gè)話的意思確實(shí)講的就是這樣。所以古人不講話則已，一講話必定是言出必行，說(shuō)到做到。說(shuō)到要是做不到，那不就是騙人嗎?那是恥辱。自欺欺人，這是君子最可恥的事情。所以『恥躬之不逮』，躬就是身，包括自己的行為，不逮就是不及，說(shuō)到做不到，不行!特別是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)圣賢教育的，有責(zé)任勸導(dǎo)別人一起學(xué)，但是自己先要做到。你做到了再說(shuō)，你是圣人;說(shuō)了就去做，就能做到，這是賢人;說(shuō)到做不到是騙人。

　　朱子《四書集注》當(dāng)中引「范氏曰」，范氏是宋儒范祖禹，說(shuō)「君子之于言也，不得已而后出之，非言之難，而行之難也。」說(shuō)君子講話、說(shuō)話、承諾都是什么?盡量不說(shuō)，不得已才說(shuō)，這不是說(shuō)說(shuō)很難，「非言之難」，說(shuō)并不難，有什么難的?是因?yàn)樾兄y，你說(shuō)到就得做到，說(shuō)是很容易，做很難。所以古人都是慎于言，而敏于行。行為上多做，口頭上少說(shuō)，這就遠(yuǎn)離恥辱。下面范祖禹又說(shuō)，「人惟其不行也，是以輕言之。」這是常常有一類人，確實(shí)是這樣，他做不到，他偏偏喜歡說(shuō)，他不行!但是他輕言，講話很隨便，大言不慚，講起圣賢之道能講得頭頭是道，口若懸河，自己你看看《弟子規(guī)》，連一條都沒(méi)做好，這就是恥辱!你說(shuō)得愈多，不是愈讓人笑話，不等于自己打自己嘴巴?

　　所以我們?cè)谶@臺(tái)上講，真的很不容易。我們天天說(shuō)，現(xiàn)在都一天說(shuō)四小時(shí)，講這么多，看看自己做到了多少，很慚愧，圣人是做不到了。為什么?圣人是做了再說(shuō)，我們都沒(méi)做到。但是要說(shuō)，為什么要說(shuō)?還是因?yàn)闆](méi)人說(shuō)，說(shuō)得人太少。要有人來(lái)說(shuō)，我們正好不用說(shuō)了。現(xiàn)在要找個(gè)圣人太難，誰(shuí)都不說(shuō)，那這正法沒(méi)人說(shuō)，眾生就苦了。有這么一點(diǎn)不忍眾生苦的心，所以只好硬著頭皮上臺(tái)來(lái)說(shuō)。希望什么?自己說(shuō)首先勸自己說(shuō)了就去做，圣人做不了，做個(gè)賢人也好，賢人做不了做個(gè)君子也好，至少得做個(gè)君子，不能做小人。小人就是說(shuō)了他不做，這是小人。

　　所以現(xiàn)在我們學(xué)《論語(yǔ)》也是，說(shuō)了之后逼著自己做。確確實(shí)實(shí)學(xué)講經(jīng)，學(xué)了這三年多來(lái)，自己進(jìn)步最大，聽(tīng)眾可能未必有很多進(jìn)步。為什么?因?yàn)槲覀儧](méi)做好，人家不一定愿意聽(tīng)你的。聽(tīng)了，別人也不一定完全相信你的。總得聽(tīng)其言觀其行，看看你講孔孟之道你做到了沒(méi)有?你要是沒(méi)做到，你讓我做到，那怎么行。別人總有這個(gè)心理，那就算了。所以說(shuō)，說(shuō)給自己聽(tīng)。我現(xiàn)在很不愿意出去講，喜歡對(duì)著攝影機(jī)講，前面是自己的鏡頭，自己的人像，對(duì)著自己的人像講，講給自己聽(tīng)。三年多來(lái)，講的超過(guò)一千二百小時(shí)。一千二百小時(shí)對(duì)自己講，只有一個(gè)人從來(lái)沒(méi)缺過(guò)課，就是自己，其它人都缺過(guò)課，所以自己受益是最大。這是什么?說(shuō)了之后逼著自己去做，這也是很好的方法。所以我們不求很多人來(lái)聽(tīng)，有一個(gè)兩個(gè)聽(tīng)了，就覺(jué)得他們很給我面子了!他們不來(lái)，不來(lái)也很好。不來(lái)就自己對(duì)自己說(shuō)，自己沒(méi)成就，確實(shí)沒(méi)資格做人家老師。所以我們自己有自知之明，確確實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)都是幫助自己提升，人家提不提升，人家的事情。他提升，當(dāng)然好，不提升，那也無(wú)所謂，我們自己得提升。

　　范祖禹下面又說(shuō)，「言之如其所行，行之如其所言，則出諸其口必不易矣。」這是什么?講話，我們所說(shuō)的，跟我們所做的要一致，所做的又跟所說(shuō)的是一致，言行合一，這是君子。譬如說(shuō)我們上臺(tái)來(lái)講「百善孝為先」，講孝道，要看看自己是不是真有孝心?自己沒(méi)有孝心，你說(shuō)出來(lái)不就是言行不一致嗎?又譬如說(shuō)我們教人尊師重道，自己有沒(méi)有尊師重道?自己沒(méi)有尊師重道，不也就言行不一致嗎?所以學(xué)圣賢之道，最重要的言行要一致，這是真誠(chéng)，你這樣說(shuō)才能感動(dòng)人。你要感動(dòng)人，首先你得自己受感動(dòng)。自己都不能感動(dòng)自己，你怎么能感動(dòng)別人?所以這樣言行一致，「出諸其口必不易矣」，諸，這個(gè)字是「之于」的和音字，就出之于口，就是你講出來(lái)，你就不會(huì)改變，易就是改變。有的人說(shuō)話不能堅(jiān)持，說(shuō)的圣賢的原則，說(shuō)說(shuō)就讓(它)放松了，不能堅(jiān)持，老改變。這什么原因?因?yàn)樗X(jué)得自己做不到，說(shuō)出來(lái)他不好意思。圣人是這么說(shuō)的，一開(kāi)始我也這么說(shuō)，說(shuō)了好像沒(méi)辦法做到，就把那個(gè)說(shuō)的話變味了，這就「易」了，改變了。改變了之后什么?讓自己行為可以有點(diǎn)掩飾，這樣誤導(dǎo)眾生。所以你看看孔子，我們就想到他為什么是圣人?確確實(shí)實(shí)說(shuō)到做到，做到再說(shuō)。所以為什么他能夠成為「萬(wàn)世師表」，不在于他說(shuō)了很多，他說(shuō)的并不算很多，留下來(lái)的一部《論語(yǔ)》，也不是很多字。可是真正這種垂訓(xùn)，長(zhǎng)青、千古不易。

　　蕅益大師批注里面講，「為之難，言之得無(wú)讱乎。」這個(gè)「為之難，言之得無(wú)讱乎」，就是《論語(yǔ)》的話，蕅益大師是引用《論語(yǔ)》的話解釋《論語(yǔ)》的話。這個(gè)話是出自于「顏淵第十二篇」，第三章，這個(gè)是「司馬牛問(wèn)仁」。司馬牛也是孔子的一個(gè)學(xué)生，他問(wèn)什么是仁。「子曰：仁者，其言也讱。」讱就是說(shuō)話比較的少、慢，甚至有點(diǎn)磕磕巴巴，講話不那么利索這個(gè)意思，仁者是其言也讱，就說(shuō)仁者他講話并不是講得很快，也并不是說(shuō)他很有口才，說(shuō)得很多，反而他說(shuō)得很緩慢、很含蓄、很謹(jǐn)慎。

　　司馬牛又問(wèn)了，「曰：其言也讱，斯謂之仁已乎。」司馬牛聽(tīng)到「其言也讱」，這就叫仁者嗎?這么簡(jiǎn)單嗎?結(jié)果孔子回答說(shuō)，「子曰：為之難，言之得無(wú)讱乎。」蕅益大師就引這一句。「為之難」是什么意思?為就是做，做到難，說(shuō)當(dāng)然容易。譬如說(shuō)叫你做圣人，說(shuō)起來(lái)容易，你能做到嗎?自己能做到嗎?所以「言之得無(wú)讱乎」，怎么能夠輕易的說(shuō)?這句話就是解釋這一章，「古者言之不出，恥躬之不逮也。」不輕易講話，講話都得自己做得到再講，做不到的寧可不講，這是真正的圣人。這里當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)是讓我們做。而不是說(shuō)「既然做不到，那我就不說(shuō)」，又不做又不說(shuō)，那你真的十足的凡人了。說(shuō)，還是希望要說(shuō)，說(shuō)是對(duì)大眾的慈悲仁愛(ài)。你不說(shuō)，他們不懂;不懂，疑惑顛倒，他就會(huì)痛苦，有煩惱。你看到大家太苦了，是要說(shuō)。要說(shuō)，要趕緊先做，拼命努力的做。做到了，你就去說(shuō)。是為了讓你趕快做，不是讓你不說(shuō)。

　　【評(píng)析】

　　孔子一貫主張謹(jǐn)言慎行，不輕易允諾，不輕易表態(tài)，如果做不到，就會(huì)失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子說(shuō)，古人就不輕易說(shuō)話，更不說(shuō)隨心所欲的話，因?yàn)樗麄円圆荒軆冬F(xiàn)允諾而感到恥辱。這一思想是可取的。