子曰：“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),陽(yáng)貨第十七

　　孔子說(shuō)：“可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎?他在沒(méi)有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來(lái)了。”

　　孔老夫子在這里說(shuō)，「鄙夫」是指沒(méi)有品行的人，貪圖名聞利養(yǎng)、自私自利，行為卑鄙，這種人就叫鄙夫。孔子在這里提出個(gè)設(shè)問(wèn)，『鄙夫可與事君也與哉』?意思就是說(shuō)鄙夫可以「事君」嗎?這個(gè)事君就是事奉領(lǐng)導(dǎo)。底下夫子自己回答，說(shuō)明這種人不可能事君。這個(gè)「可與事君」的與有兩種解釋，一個(gè)是根據(jù)南北朝皇侃的《論語(yǔ)義疏》，講這個(gè)與字，是跟誰(shuí)、與誰(shuí)的與，意思是說(shuō)鄙夫這種人，我們可與之一起事君嗎?但是在《論語(yǔ)講要》當(dāng)中，我們叔公李炳南老先生引了王引之《經(jīng)傳釋詞》當(dāng)中的意思，說(shuō)可與這個(gè)與字應(yīng)該當(dāng)以字講，也就是說(shuō)可以這個(gè)以字。過(guò)去的文法也有這么用過(guò)，所以「可與」就當(dāng)作「可以」講，這種講法應(yīng)該更為合適。因?yàn)楸煞蛩豢梢允戮?dāng)然也包括不可與之事君。這個(gè)事君，也就是說(shuō)他為國(guó)服務(wù)，辦政治，現(xiàn)在我們講做公務(wù)員，當(dāng)然也泛指事奉一切領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)不僅是政治上的領(lǐng)導(dǎo)，每一個(gè)團(tuán)體都有領(lǐng)導(dǎo)人，就像學(xué)校校長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)老板是領(lǐng)導(dǎo)。

　　為什么夫子說(shuō)鄙夫不可以事君，底下特別就指出來(lái)了，『其未得之也，患得之』。這個(gè)意思根據(jù)何晏的批注說(shuō)，「患得之者，患不能得之」，這個(gè)患得就是患不能得。意思就是說(shuō)，鄙夫他追求名位利祿，追求自己的名聞利養(yǎng)，還沒(méi)有得到的時(shí)候就唯恐得不到，所以不擇手段去攀求。『既得之，患失之』，等得到了又恐怕失掉，這就是患得患失。『茍患失之，無(wú)所不至矣』。這個(gè)「無(wú)所不至」的意思，根據(jù)鄭康成的批注說(shuō)，「無(wú)所不至者，言其邪媚，無(wú)所不為」。這個(gè)人他追求自己名利的時(shí)候，可以說(shuō)使出渾身的解數(shù)，要奪取名利，心地邪曲，形態(tài)諂媚，無(wú)所不為就是不擇手段。這種患得患失的鄙夫，因?yàn)樗睦锩嬷挥凶约旱拿鴽](méi)有真正想著為國(guó)家、為人民。因此這種人要是從政的話，那一定是禍國(guó)殃民，他既然只想自己就不可能想著別人。所以這句話對(duì)從政者來(lái)講，或是做事情的人來(lái)講，都是一種警醒。

　　蕅益大師在這里評(píng)論說(shuō)是，「照妖鏡，斬妖劍」，六個(gè)字確實(shí)是點(diǎn)睛之筆。妖是什么?不是外面的妖魔鬼怪，是我們自己內(nèi)心自私自利、名聞利養(yǎng)、邪曲、諂媚，這些種種的心態(tài)叫妖。我們不是拿著這個(gè)照妖鏡去照別人，要照自己才對(duì)。《論語(yǔ)》通篇要記住，不是用來(lái)看別人的，是用來(lái)反求諸己的，看看自己有沒(méi)有。我心里面還有沒(méi)有自私自利?還會(huì)不會(huì)追求名利?如果有，這心里有妖，那就要用斬妖劍把它斬除。確實(shí)這樁事情在現(xiàn)在，妖邪非常多，有幾個(gè)人說(shuō)沒(méi)有自私自利的?如果有自私自利，夫子在這說(shuō)不可以事君，換句話說(shuō)，你就不能夠做為國(guó)為民的事情，要做了你肯定在造罪、造孽。一定要有大公無(wú)私的心，那才真正叫有資格從政。

　　從政者都要有這樣的品性，如果是從事弘揚(yáng)圣賢教育的人，自己發(fā)心為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化出一分力，首先要把自己心中的妖邪斬除掉。我們師長(zhǎng)常常勸化我們，從事弘揚(yáng)圣賢教育的工作，自己要有圣賢的品德，首先要斬絕掉十六個(gè)字：自私自利，名聞利養(yǎng)，五欲六塵，貪瞋癡慢。這十六個(gè)字以貪為根本，自私自利，這是貪;名聞利養(yǎng)，這貪圖也是貪;五欲六塵，這都是貪。瞋也是因?yàn)樨澏坏貌艜?huì)瞋;癡就是這里講的患得患失，就是癡，還是基于貪。所以要把這個(gè)貪心斬除掉，這才能夠入圣賢之門(mén)。夫子講有登堂的、有入室的，像顏回這屬于入室弟子;子路登堂也未入室也，都是不錯(cuò)了，都是圣賢人物，為什么?他們都把自己的妖斬除掉了。如果這個(gè)貪心還沒(méi)有斬?cái)啵情T(mén)都沒(méi)入，不要說(shuō)登堂入室。

　　所以我在五年前把工作辭掉，發(fā)心走弘揚(yáng)圣賢教育的道路，工作原來(lái)很不錯(cuò)，在大學(xué)里做教授，我自己沒(méi)有家累，生活很自在，發(fā)心之后把這個(gè)工作舍掉，很多人覺(jué)得也是挺贊嘆的，覺(jué)得你很了不起。我自己覺(jué)得沒(méi)什么了不起，是原來(lái)不怎么行，原來(lái)什么?心中罣礙這些，這心中有妖。現(xiàn)在只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步，剛跨出去。雖然說(shuō)把身外物能夠舍了，但是對(duì)于名聞利養(yǎng)、五欲六塵享受，感覺(jué)到還沒(méi)舍干凈。這妖還有一點(diǎn)尾巴在，要把它斬除掉，斬除了之后方可說(shuō)到門(mén)口。古人講要身心世界一切放下，世界是指身外物，身是身體，心是心中種種的憂慮、罣礙、貪著、煩惱，貪瞋癡慢，這些都得要舍掉。我自己反省，現(xiàn)在真的才做了一點(diǎn)點(diǎn)，只是身外物能夠放得下，但是身體還不能完全放下。

　　身體放下的人是怎么樣的?真正是不怕苦不怕累，為了社會(huì)大眾、為了弘揚(yáng)正法他可以舍身。舍身不是說(shuō)我的身體不要了，去任意的糟蹋它，不是這意思。這樣任意糟蹋就不孝，「身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷」。這個(gè)舍身是指不怕艱苦、不怕勞累，持之以恒的去弘揚(yáng)正法，行起來(lái)要中庸，不可以偏激。有的人偏激得很，他要不就不學(xué)習(xí)，要不然一學(xué)起來(lái)，沒(méi)日沒(méi)夜的，結(jié)果把身體搞壞了，這叫短期行為。他有沒(méi)有舍身?沒(méi)有舍身，反而把身體搞壞了之后，自己障礙自己，前進(jìn)就慢了，這種貪快心也是得失心，夫子在這講的患得患失，就是「未得之，患得之」。我這事情做不成功的時(shí)候，我就怕我不能成功，所以就很偏激、很激進(jìn)的在那做。結(jié)果能不能成功?不能成功。他愈是患得患失，愈是不能成功。要想真正成功你要堅(jiān)守中道，不急不緩，以持之以恒的態(tài)度來(lái)去做，恒心要緊。

　　我自己就體會(huì)到恒心就是圣賢的心，我們可以一天乃至一個(gè)月能夠非常的精進(jìn)、非常勇猛，這不難，難是難在你能不能夠一輩子持之以恒的努力。而有的人他一下定決心的時(shí)候，勇猛得不得了，一天可能只睡兩個(gè)小時(shí)，完了之后只能堅(jiān)持個(gè)一個(gè)月頂多，就敗下陣來(lái)，然后就一直拖下去了，為什么?他精進(jìn)不起來(lái)了。好比早起，練早起的人，我自己就這樣的感受，一天、二天突然早上能夠二、三點(diǎn)起來(lái)，這不難。但是往往起早能夠一個(gè)禮拜不錯(cuò)了，一個(gè)禮拜之后就變成四、五點(diǎn)起來(lái)。再過(guò)一個(gè)禮拜，鬧鐘叫，很順手就把鬧鐘關(guān)掉，然后繼續(xù)睡，一睡睡到七、八點(diǎn)，八、九點(diǎn)，這是沒(méi)有恒心。倒不如你就老老實(shí)實(shí)的，我就早上先從四、五點(diǎn)開(kāi)始，天天都這樣堅(jiān)持，堅(jiān)持個(gè)三年，那種恒勁更為可貴。

　　所以君子中庸，小人反中庸。中庸，中就是不偏不倚，不極左也不搞極右;庸是平常，以平常心來(lái)對(duì)待自己的生活，對(duì)待自己的學(xué)習(xí)工作。這就是道心，這就是在行圣賢之道。否則夫子在這里批評(píng)鄙夫，恐怕我們也有分。所以夫子在這很不客氣，當(dāng)然目的都是為了點(diǎn)醒我們，把得失之心徹底放下。即使是做好事，我們也不要有得失之心，有得失還是貪，貪做、貪功，貪功德這都是屬于貪。圣賢要我們放下是貪心，不是讓我們改一個(gè)貪心的對(duì)象，我過(guò)去是貪名利，現(xiàn)在不貪名利，我貪功夫、功德，這都不對(duì)，那心還是不清凈。所以《論語(yǔ)》常常讀的好處，細(xì)細(xì)的去品味圣賢人的存心，對(duì)照對(duì)照自己，我有沒(méi)有圣賢人所批評(píng)的這些缺點(diǎn)，有則改之，無(wú)則嘉勉。

　　【評(píng)析】

　　孔子在本章里對(duì)那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫，這種人在沒(méi)有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見(jiàn)慣的。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。