子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”

關(guān)鍵詞：論語,子張第十九

　　子夏說：“每天學(xué)到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會的東西，這就可以叫做好學(xué)了。”

　　子夏這段話，是他自己的一個領(lǐng)會。『日知其所亡』，就是每一天都能夠?qū)W到尚未學(xué)到的學(xué)問。「其所亡」就是還沒學(xué)到、未聞的學(xué)問，每天都能學(xué)到新東西，就是這意思。知道以后，當(dāng)然得常常溫習(xí)、日積月累、不要忘記。所以『月無忘其所能』，每個月都能夠不忘自己所學(xué)到的學(xué)問。這就是一般先儒所說的，皇侃注的《論語義疏》就說這是「溫故而知新」的意思。能做到這一點，子夏認(rèn)為這是好學(xué)了，這是子夏的認(rèn)為。是不是孔子的意思?

　　我們看蕅益大師的批注，「此便是子夏之學(xué)，不是孔子之學(xué)，所謂小人儒也」，這個批評也挺厲害的。子夏他沒通、沒透、沒證道，所以說的這個言論，后世得道高人就有批評，子夏說的好學(xué)跟孔子說的好學(xué)兩碼事。所以孔子對子夏曾經(jīng)說過，「女為君子儒，無為小人儒」，你要做一個君子儒，不要做一個小人儒，這對子夏說的。大概孔老夫子就看出來了，子夏有做小人儒的傾向。什么叫小人儒?下學(xué)沒上達(dá)，這叫小人儒。君子儒是什么?下學(xué)而上達(dá)了，上達(dá)是什么?開悟了，見到自性了，這叫上達(dá)。下學(xué)是什么?這些文章、典籍、六藝，這些東西都是能夠看得見、摸得著的，統(tǒng)統(tǒng)叫下學(xué)。小人儒是什么?住著在下學(xué)，沒通，沒通就不能上達(dá)，不能上達(dá)就不能稱君子儒，君子儒是開悟的人。開悟之后見了性，性德流露出來，那些文章、那些言論才能夠流傳千古，而能夠為后人所贊嘆，不會被后人所批駁。

　　子夏看起來沒見性。蕅益大師見了性的人，一看就知道你的境界在哪里。所以說此便是子夏之學(xué)，不是孔子之學(xué)，孔子是見性的圣人。孔子怎么說「好學(xué)」?不是子夏說的「日知其所亡」，我天天學(xué)到新的學(xué)問，每個月不忘那個學(xué)過的東西，這不叫好學(xué)，這充其量還是記問之學(xué)。你能記得多，博聞強記，學(xué)得多，記得多，這是好學(xué)嗎?孔子說，「記問之學(xué)，不可以為人師」。那什么叫好學(xué)?孔子說只有顏回好學(xué)，通篇《論語》真的只看到孔子贊嘆顏回一個人好學(xué)，沒看到他贊其它的弟子。當(dāng)然子夏沒有贊嘆過，只是告訴他，你不要做小人儒，要做君子儒。

　　那孔子說的好學(xué)是什么樣子的?《論語》中有他的一句話說，這是在「學(xué)而」第一篇第十四章。「子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已」。孔子這里也說「可謂好學(xué)也已」，子夏說的「可謂好學(xué)也已」，兩碼事。是不是兩碼事?孔老夫子怎么說的?什么叫好學(xué)?首先你做君子，君子儒，不是小人儒。食無求飽，居無求安，這是什么?對于五欲六塵的享受放下，對于吃、穿、用具、居住的環(huán)境，不求享受、不求滿足。而能夠什么?志在求道。求道最關(guān)鍵的你要學(xué)了真干。敏于事，敏是敏捷，就是在做事當(dāng)中要力行圣賢之道，這要敏捷、真干，要一絲不茍的干，不打折扣，而且迅速落實，敏于事。慎于言，說話謹(jǐn)慎少言，沒到時候就說，或者到了時候還不說，這都不屬于慎言。

　　孔子說「言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱」，這都是不會說話的。譬如說這個事沒到時候你就說了，這叫浮躁、急躁，你要懂得觀機，看看時機成不成熟。時，然后言;信，然后諫，勸諫，讓別人真正對你有信心你才勸諫。該勸諫、該說話，該講的時候就得講，不講就是隱，隱藏。所以這叫失人。既不失人也不能失言，這是言語的學(xué)問。那是什么?你的心要定，你就會有智慧。心為什么會定?你真正落實圣賢教誨，依教奉行。圣賢人的教誡，我們百分之百做到;圣賢人不讓我們做的，我們絕對不做，這叫持戒。持戒必定得定，戒定慧三學(xué)，因戒得定，因定開慧。開了智慧，自然就知道進(jìn)退應(yīng)對。就有道而正焉，這是親近善知識，有道行的老師、有德行的這些師長，我們?nèi)ツ抢镉H近學(xué)習(xí)，把自己修正。《弟子規(guī)》上講的「親仁」，「能親仁，無限好。德日進(jìn)，過日少」。做到這幾條才叫好學(xué)。

　　誰做到了?除了孔子之外，真的只有顏回做到。你看孔子贊顏回，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。顏回能夠安住在不求安飽，簞食、瓢飲、陋巷的生活境界當(dāng)中，這是君子食無求飽，居無求安。而且顏回確實做到敏于事、慎于言，他說話很少。你看《論語》通篇，其它弟子講的話特別多，子夏這里全是他說的話，子張、子路、子貢都說了很多話。顏回只講過兩次，請教過他的老師孔老夫子，請教過兩次問題，而且請教的時候也是很簡短。請教過老師兩次，另外自己發(fā)表自己的一個心得講過一次，那是贊嘆他老師的，說夫子「仰之彌高，鉆之彌堅」，這個是贊嘆老師，說的話不多。就有道而正焉，他一生跟隨著孔老夫子，沒有離開過。所以顏回好學(xué)，他達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)了。跟子夏所說的好學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是完全不一樣的。

　　我們當(dāng)然要學(xué)正宗的，學(xué)孔老夫子的好學(xué)，就是你要真干。真干沒別的，就是放下。你真正學(xué)儒，確實要擔(dān)當(dāng)起顏子這個簞瓢陋巷家風(fēng)。你能夠忍住寂寞、單調(diào)、甚至是貧賤的生活。安貧樂道，你的心才是定的、才是清凈的，然后你才能夠接受大法。還羨慕人間富貴名利，那心浮氣躁，那是根本不可能得道的。這不是好學(xué)，即使是你博聞強記，學(xué)得再多，學(xué)富五車，能成為著名的學(xué)者、教授，那也不能叫好學(xué)。至少孔老夫子不會說你好學(xué)，子夏還勉強可以說得上你好學(xué)，但是我們用的是孔子的標(biāo)準(zhǔn)。子夏是賢人，孔子是圣人，我們要依圣人。

　　【評析】

　　這是孔子教育思想的一個組成部分。孔子并不籠統(tǒng)反對博學(xué)強記，因為人類知識中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識的基礎(chǔ)上再接受新的知識。這一點，對我們今天的教育也有某種借鑒作用。