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最能代表中國精神的10句話,撐起中國人的氣象!

作者:佚名 國學知識 來源:網絡

中華浩浩五千年,無數圣人先賢、名士豪杰,為我們留下了諸多或慷慨豪邁或智慧深沉的豪言精語,他們以及他們發自肺腑的話,是中國和中國人的精神命脈與道統所在。尤其是下面10句,可謂最能代表中國精神,與中華民族的氣象。

滄桑數千年,自古至于今,這些話有些人做到了,有些人沒做到。因為做到了,所以中國精神不死;如果做不到,那正是我們的方向。

1、中國氣概:人若犯我

明犯強漢者,雖遠必誅!(《漢書·陳湯傳》)

“犯強漢者,雖遠必誅”,這句強勢的話語,并非漢人故作大言、虛張聲勢,背后其實有事實支撐。在司馬光《稽古錄》這部惜墨如金的《資治通鑒》簡編本中,除天象天災之外,國政幾乎從略,但司馬光卻以大量的文字記載了漢武帝時代“雖遠必誅”的事實。

回首歷史,我們并非是虛幻地陶醉于祖上的強盛,也并非為征伐廝殺唱贊歌,只是想證明,在漢朝強盛之時,“犯強漢者,雖遠必誅”的確是被踐行的事實。雖遠必誅的前提是被犯,屬于自衛反擊。所以,漢武帝的多數征伐還是師出有名。國力強盛,則是底氣。

“兵者,不詳之器”。戰爭對交戰雙方都造成大量犧牲,這是人類的悲哀。不過,當國家間尚存利益、理念的糾紛,人類還不盡是謙謙君子之時,文雖可以化人,但保障依然還需要。

2、中國品格:法乎天地

天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。(《易經》)

古人認為,在社會生活中,一個有道德的人,就應當學習和效法自然界生生不息、日新月異的精神,在人生的過程中,自力更生、發奮圖強、不斷前進、勇于拼搏。“自強不息”代表著—種開拓創新的精神,要求不斷地有新的成就。人的一生,只有在這種新的追求中,才能更有意義,才能創造出幸福和安樂。

“自強不息”是—種積極的人生態度,也是一種人生追求的境界,是對人生意義的深刻認識和理解。—個人只有對生活充滿熱情和信心,才能始終如—地堅持這種生命不息、奮斗不止的精神。“厚德載物”是一種深厚的修養和處世原則。一個有道德的人,應當像大地那樣厚實寬廣,載育萬物、生長刀物。在做人與處世上,心胸開闊、意志高遠,嚴于律己、寬以待人。

“自強不息,厚德載物”精辟地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的深刻認識和應對方法。中華民族歷經幾千年時間的考驗和興衰變化,而一直能穩固地凝聚在一起,并保持一個偉大民族的生機與活力,是同這種深刻認識分不開的。

3、中國操守:窮達不墮

窮則獨善其身,達則兼濟天下。(《孟子·盡心上》)

不發達的時候,做好自己就好了,做一個本分人,使自己的修養素質得到提高,盡力而為。發達了,就要廣施善事,為社會多出一份力,多做好事。孟子的話,道出了儒家對于實現自我價值的方法:首先要實現個人的生存和發展,再實現個人對于社會的價值。這就是中國文化的理想所在。

三國時的諸葛亮,就是這種操守的絕佳例證。他出山之前隱居南陽、躬耕隴畝,雖不得志,卻一直在堅持讀書和思考,不斷地修養自己,這就是“窮則獨善其身”。當時來運轉,劉備“三顧茅廬”請他出山打拼一番事業,他又做到了“鞠躬盡瘁,死而后已”,幫助劉備“三分天下”,并把蜀國治理得井井有條,這就是“達則兼濟天下”。

而現在的一些低層人,要么得過且過混吃等死,要么變得市儈功利甚至不擇手段;現在的一些有錢人,要么花天酒地、吃喝玩樂、玩弄女人并看不起窮苦人,要么出國豪賭、開著豪車橫沖直撞。這些人就是沒有保住操守。

4、中國高度:天人合一

天地與我并生,而萬物與我為一。(《莊子·齊物論》)

人的存在和大自然的運作息息相關,萬物的變化,只是自然界的一種現象而已。所以,人應該由自然來觀察一切,把生命放入無限的時間、空間中去體驗。唯有體認自然的常道,超越一切束縛,才能獲得真正的逍遙。

而要達到“天地與我并生,萬物與我為一”的境界,就要去掉對“我”的執著。因為“我”意味著封閉和排斥,并在外在的推動中不斷強化,而越來越狹隘和畸形。

莊子提倡破除“我執”、順應自然,這對于我們今天這個生活節奏過快的時代,有著極為重要的參考價值和意義。我們對金錢和其他物質方面的追求已經到了無法自拔的程度,這種價值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齊。人與人的關系惡化,學習、事業、家庭的壓力,讓今天的人們心理壓力陡增。

而破除“我執”、懂得“天地與我并生,萬物與我為一”的道理,以平等心對待他人與自然萬物,認識自己在自然界中的位置,就能提升我們的心靈境界,使我們保持一顆淡泊、寧靜的心,不過于在意得失,不在對物的追逐中迷失了本性,做到“風過無聲,雁不留影”。

5、中國格調:本色風流

唯大英雄能本色,是真名士自風流。(《菜根譚》)

何謂本色?本色就是平常、本分;何謂風流?風流就是豪放、瀟灑、灑脫、自然。只有大英雄、真名士,才能才敢平常本分、灑脫自然。他們出言吐語、舉手投足、處人行事之間不矯揉、無造作,真乃是本地風光。這就是禪的意味、道的內涵。

唐宋之間的禪師往往自稱本色衲子,平平常常、本本分分。你說這太不神秘、太不玄奧、太稀松、太平常,難道億萬眾生所夢寐以求的真理真道,就是毫不神奇、不玄妙,如此這般地稀松、平常,無意味、無價值么?對!一切眾生原都具此平平常常的東西,動植含靈等眾生,無不都具有這個本地風光。

我們常形容一個人英雄本色,這在歷史上有很多,后來儒家出來做官的人,雖做到官至極品,一旦回家以后,仍然是鄉巴佬一個。有位歷史上的名人,官至極品,當了幾十年的宰相,退休以后,穿了一件舊衣服,帶了一個傭人,步行出來游玩。真正有高度修養的人是樸實無華的,這就是“復歸于樸”的道理。

“唯大英雄能本色,是真名士自風流。”所謂大英雄,就是本色、平淡,世界上最了不起的人就是最平凡的,最平凡的也是最了不起的。換句話說:一個絕頂聰明的人,看起來是笨笨的,事實上也是最笨的;而笨到了極點,就是絕頂聰明。

6、中國氣節:寧折不彎

鐵可折,玉可碎,海可枯,不論窮達生死,直節貫殊途。(南宋·汪莘《水調歌頭》)

人的骨氣,是靈魂的骨頭。一個人必先有靈魂,然后才可能有骨氣。骨氣是骨子里的東西,它首先是一種氣質、一種人格,然后是一種人格深處的高貴。

中國第一個有骨氣的文人,無疑是莊周。他的出現讓中國人開始走向內心深處。時空中從此有了另一類人的靈魂出沒,讓我們有可能在心靈的高度發現人和世界的另一種存在方式。他以一生在潦倒中的堅守,最終把自己變成了中國文人的一個精神源頭,也為更多的人擺脫生命的庸俗找到了一條可能的途徑。

塵世是把雙刃劍,可以磨蝕掉人格,也可鑄造出人格。入世的文人,也不乏有骨氣者,如屈原的正道直行。如果沒有莊子,我們從一開始可能就少了一種自由的精神;如果沒有屈原,我們從一開始可能就少了一種偉岸的人格。因為莊子,我們有了一個世界之外的世界;因為屈原,我們在世界之內有了一個堅實的底部。從屈原開始,我們就進入了一個崇尚偉大心靈的時代。

在莊子與屈原之后,中國數千年文人的歷史,實際上是這兩種人格交替講述的故事,無論是陶淵明李白蘇東坡方孝孺還是其他有骨氣的文人。尤其是被滅十族的方孝孺。中國從來就不缺乏有才智、投機鉆營的聰明文人,卻太少了方孝孺這樣有氣節的文人。在方孝孺之后,中國文人中更加鞏固了那種恪守和捍衛正統性和既定秩序的氣節。

一個人的人格,是因為先有了靈魂,然后才有骨頭。而要把一種人格一直保持下來,保持一生,幾乎都是一種長期的受難。那些把自己的人格一直保持到最后的文人,幾乎無一例外都是命運最悲慘的人,他們的靈魂無一不在精神與肉體的煉獄中把血熬干,最終只剩下了靈魂和骨頭。而他們靈魂的骨頭,最終構成了中國古典人文精神的脊梁。

7、中國抱負:向道而行

道之所在,雖千萬人吾往矣。(《孟子·公孫丑上》)

信仰也許看不見摸不著,也許中間充滿無限阻撓,甚至有人終其一生也無法得到。但這樣的“道”值得我們用血、用淚、用生命去追求,因為它是精神的支點,是“人”字不可缺少的一筆。

真正的勇氣不是好勇斗狠,而是站在真理一邊,只要是道義之所在,即使面對強權和暴力,即使千萬的人阻撓、反對和不理解,也決不氣餒,決不改變自己的志向。在道德淪喪、正統的倫理綱常坍塌的時代里,孔子所提倡的仁義、禮儀似乎很不合時宜,但是他沒有向強大的世俗低頭,而始終維護著天命所要求的道義。在尋常人難耐的寂寞和苦難里,以看似弱小的一個人的堅守和不懈的弘揚,最終將他們的思想流傳千年。

“雖千萬人吾往矣”的大勇,成就了那些偉大的先哲,也影響了歷史和世界,最終積淀成為塑造光輝人格和創造燦爛文明的不朽文化,世代相傳。

8、中國氣度:俯仰天下

海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。(清·林則徐

此聯為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。意為:大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流,高山因為沒有勾心斗角的凡世雜欲才如此地挺拔。上下聯最后一字“大”與“剛”,意為這種浩然之氣最偉大、最剛強。

尚書·君陳》云:“有容,德乃大。”人的德行要廣大,也要有像海一樣的廣闊胸懷。寬則得眾,宋代晁說之說:“惟有德者能以寬服人。”有了海納百川的寬闊胸懷和氣度,就能容天下難容之事,就能與人與己無所不容。這種對他人所表現出的寬容,就是儒家所倡導的“恕”,即以仁愛之心待人和凡事都要設身處地為人著想,“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達而達人”。

堅韌不拔的志向源自何方?無欲則剛。人是有七情六欲的,對于一個東西過度地熱愛會導致個人的迷失,誤入歧途。王勃曾有“窮且益堅,不墜青云之志”的豪言壯語,諸葛亮也有“淡泊以明志、寧靜以致遠”的警句,儒學講究修身齊家治國平天下,佛教也有克制“貪嗔癡”,個人境界才能提升。突破名聲、色欲、物質欲、控制欲,才能明確自己的志向,堅持正確的方向。

9、中國理想:千秋萬世

為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。(北宋大儒張橫渠)

這四句名言,被馮友蘭稱為“橫渠四句”,歷代流行不衰,最能表示儒者的襟懷,也最能開顯儒者的器識與宏愿,是懷抱入世與濟世理想的中國人的最高追求。將這四句話翻譯成現代漢語,就是:為社會重建精神價值,為民眾確立生命意義,為前圣繼承已絕之學統,為萬世開拓太平之基業。人間事業,再也沒有比這更大的抱負了。

10、中國性格:為大丈夫

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!(《孟子·滕文公下》)

這幾句話是孟子與別人辯論什么叫做“大丈夫”時提出的準則。我國歷史上這種“大丈夫”很多,比如西漢時的蘇武。他奉命出使匈奴,匈奴首領脅迫他投降,先引誘他,不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊,斷絕他的飲食來源。蘇武始終不為所動,在匈奴被囚19年,最終回到漢朝。

這是三種純粹而光明的人格。富貴不能淫,有些人抵擋不住富貴的誘惑而喪失了人格和操守,有些人富貴起來了就驕奢淫逸放縱無度,非大丈夫所為。貧賤不能移,一個人有沒有志向和品格,在他貧賤的時候是最能體現出來的,因為貧賤之時心最容易卑微,行最容易卑賤,甚至無恥下作不擇手段,非大丈夫所為。威武不能屈,人在權勢和強力面前很容易怯懦、退縮和屈服,甚至同流合污,非大丈夫所為。

做人要做得頂天立地,在什么時候都能保持住自己的品格。一個人能否抵御各種的誘惑和威脅,可以看出他是否具有堅定的意志。只有意志堅定的人,才能夠義無反顧地向自己的目標邁進。

關鍵詞:國學知識

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