1、不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣！——莊子

(譯)：不知道到陰暗的地方，影子就沒(méi)有了，處在靜止的狀態(tài)，足跡就沒(méi)有了，真是太愚笨了。

解讀：煩惱常常是自找的，天下本無(wú)事，庸人自擾之，我們常常以為天要塌下來(lái)，其實(shí)只是自己腳跟站歪而已。有事沒(méi)事，不要沒(méi)事找事。怕有影子，卻跑到有陽(yáng)光的地方，怕有足跡，卻不斷地跑動(dòng)，這不是太笨了嗎?唯止能止眾止，我們常常心煩意亂，為各種大大小小的問(wèn)題所困，只要心能平靜下來(lái)，總可以想出解決的辦法，一次能解決一個(gè)問(wèn)題，不要想一次解決很多問(wèn)題，就不會(huì)亂了。

2、謹(jǐn)修而身，謹(jǐn)守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣！——莊子

(譯)：人能謹(jǐn)慎修飾自己，小心保守本真，讓物與人各得其適，這樣就可以沒(méi)有禍患了。

(解)：禍患的產(chǎn)生，除了因?yàn)樽约旱男逓椴缓弥猓驗(yàn)樽约翰磺宄酥皇侨f(wàn)物之一，并沒(méi)有特別尊貴。眾生平等，我們不應(yīng)該去侵犯別人、侵犯萬(wàn)物。我不犯人，人不犯我。我們常常因?yàn)樽砸詾樘貏e尊貴、特別有才華，而不尊重別人，指責(zé)別人、侵犯別人，以致別人受不了，得到反彈，招惹禍患。就像鳥(niǎo)如果知道人不會(huì)傷害它，它就不會(huì)飛走而親近人。

3、今不修之身而求之人，不亦外乎？——莊子

(譯)：現(xiàn)在你不修飭自己，而去要求別人，不是太重視外物了嗎?

(解)：我們常常不要求自己，而要求別人，以致紛爭(zhēng)迭起，互相受到傷害。我們?nèi)绻軌蛞砸髣e人的心來(lái)要求自己，以原諒自己的心來(lái)原諒別人，就天下太平了。一個(gè)愈能要求自己的人，是愈能成功的人，快樂(lè)之道，是要向內(nèi)求，而不是向外求。總之，我們不應(yīng)該把自己的幸福，求之于別人、求之于外物，而要求諸自己。

4、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。——莊子

(譯)：純真，是精誠(chéng)的最高境界。不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。所以勉強(qiáng)地哭，表面很悲痛，但心里不哀傷;勉強(qiáng)地發(fā)怒，表面很?chē)?yán)厲，但實(shí)際上沒(méi)有威勢(shì);勉強(qiáng)地與人親愛(ài)，表面在笑，態(tài)度卻不和藹。

(解)：真誠(chéng)最貴，真誠(chéng)才能感天動(dòng)地，不真不誠(chéng)，只有表面工夫，虛假的面目，遲早是會(huì)被看穿、看破。自在最實(shí)在，為什么能自在，是因?yàn)閷?shí)在。所謂實(shí)在，就是真，就是誠(chéng)，不虛假，不造作。勉強(qiáng)地哭，

勉強(qiáng)地笑，勉強(qiáng)地生氣，都是不真實(shí)的，要發(fā)自?xún)?nèi)在的聲音，才能感動(dòng)到別人，要感動(dòng)到別人，先要感動(dòng)自己。唯有真實(shí)、真誠(chéng)，才能感動(dòng)自己、感動(dòng)別人。

5、真悲無(wú)聲而衣，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以責(zé)真也。——莊子

(譯)：真正的悲痛，即使沒(méi)有哭聲也覺(jué)得哀傷;真正的憤怒，即使沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)也有威嚴(yán);真正和人親愛(ài)，即使沒(méi)有笑也覺(jué)得和藹。真誠(chéng)存于內(nèi)心，精神表現(xiàn)在外，所以要貴重純真。

(解)：真誠(chéng)的具體表現(xiàn)，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂(lè)，處喪則悲及，都是真性情的流露。慈孝只求適意、忠貞只求事功，歡樂(lè)不重形式，哀傷不問(wèn)禮儀。禮儀是世俗的約定，真誠(chéng)受自天然。孝敬父母，不在乎提供什么物質(zhì)享受，而在乎內(nèi)心的誠(chéng)意。飲酒歡樂(lè)，不在乎酒肴的好壞，感覺(jué)最重要的。真誠(chéng)是人生最可貴的質(zhì)量。

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