神奇的中國文字，或飄逸，或沉郁，或雄健，或精細(xì)，山川風(fēng)物盡皆蘊含其中。
50個“最中國”的漢字中，既有代表著社會文明發(fā)展的耕、禾、農(nóng)、家、田、絲、工，也有包容著中國哲學(xué)、宗教、社會文化思想的儒、道、佛、悟、戒，體現(xiàn)國家情懷的中、東、北、土、社、九、鼎、國。“和”字被評選為“最中國”的漢字 。
傳說創(chuàng)造了中國文字的倉頡
一 最小的數(shù)字，在正整數(shù)中找不到比它更小的數(shù);又是最大的數(shù)字，意味著“一切”.始終如一的字形，象征著中華民族統(tǒng)一、穩(wěn)定與持久。
天 時而表示具體的人的頭頂，時而表示抽象的“上天”，一身二任根源于古代中國人天人合一的觀念。在有著深厚農(nóng)耕文明的中國人心中，“天”“地”“人”三者的關(guān)系構(gòu)成了社會的基本關(guān)系。
人 肢體站立，反映了人類祖先從猿到人的演化過程;精神站立，人的精神要上可達(dá)于天，下可立于地，要成為具有獨立人格的生命。人生在世，我們要始終保持一個姿勢“挺身站立為人，頂天立地做人。”
陰 本義為山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，與陽相生相克。
陽 本義為山南水北，可指日、天、晝、熱、男、生，與陰相生相克。中國古代哲學(xué)認(rèn)為，宇宙中貫通物質(zhì)和人事的兩大對立面是陰陽。
日 中國歷來有日神和火神崇拜。光明、文明，一直為人們所向往。作為自然神，日的地位低于天。作為時間單位，天和日有相似的意義。日在天上運行，因此天日常用在同一詞匯中。
月 自然界的月亮一圓一缺相隔30天，與日相對應(yīng)，是人們常見的自然現(xiàn)象。關(guān)于月有不少美麗的神話傳說，并通過對月變化的觀察，產(chǎn)生了月蝕的知識和記載，以及對月的祭祀及禮儀等。
山 地上所突兀者，人間所仰望者，為山。山被中國人贊美成有脊梁的陽剛的代表，所以山就是男子的象征。
水 五行之一，構(gòu)成了中國古代樸素唯物主義的要素。水是一種標(biāo)準(zhǔn)，也是一種境界。老子“上善若水，水善利萬物而不爭”體現(xiàn)出道家“無為而求治”的哲學(xué)思想。
茶 人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟、寧靜和從容。在中國，茶被稱為百病之藥，陸羽《茶經(jīng)》將茶文化推向極致;在日本，茶被稱為神草，喝茶祛病延年，茶道成為日本人獨特的民族文化。
耕 耕地是人類社會進(jìn)步的一個標(biāo)志，是農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)以后的重大進(jìn)步。而耕地手段的進(jìn)步，就是社會、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的表現(xiàn)。
工 “工”字承載著中國土木建筑工程發(fā)展的豐富文化信息，使中國成為古代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國度。
禾 中國是世界上最主要的農(nóng)業(yè)起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。
田 經(jīng)過人工開發(fā)，用于農(nóng)業(yè)耕種的土地，在歷史進(jìn)程中是統(tǒng)治者和人民共同關(guān)注的焦點，多少歷史事件由田地而發(fā)生和展開。
絲 甲骨文中有此字，說明我國絲綢在上古既已出現(xiàn)。絲綢是我國古代的一重大發(fā)明，在漢代即已遠(yuǎn)銷到歐洲古羅馬，形成了著名的“絲綢之路”。
農(nóng) 中國自古以農(nóng)立國，統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在首位，所以“國以民為本，民以食為天”,百姓的溫飽問題都不能解決，那么國將不國。
家 先民由游獵進(jìn)入定居階段的標(biāo)志，是人們生活的依托。因此保家衛(wèi)國，匹夫有責(zé)。
道 道是處世的原則、事物的本質(zhì)、宇宙的本質(zhì)、是宗教，也是方術(shù)，人人有道，事事有道，是中國人對理想境界最樸素，也是最深刻的體悟。
法 平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現(xiàn)了執(zhí)著追求社會公平的傳統(tǒng)中國法律意識。
儒 春秋時，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。
悟 “覺悟”,看見我的心。覺是一個瞬間，悟是一個長長的過程。把所有覺的瞬間與長長的悟的過程結(jié)合起來，我們就可以看見自己的心了。
佛 佛陀釋迦牟尼是覺者、知者。佛教起源于公元前六世紀(jì)的古印度，東漢時由官方正式引入中國。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”,佛教在唐代達(dá)到鼎盛，其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。
戒 古代中國的地方官有種“戒石”,是刻警戒官吏的銘文的石碑，凡事引以為“戒”,行事說話多加小心，從道德上約束自己，從而成了一種中華美德。
中 古有大事，聚眾于曠地，先建中，群眾望見而趨附之。“中”不僅有方位上居中，居要位的內(nèi)涵，還有行為處事恰到好處的意蘊。喜怒不過節(jié)，度量把握恰當(dāng)，是為“中庸”之妙。
東 在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。自古以來，中國人觀察黃河、長江，建立了“黃河之水天上來，東流到海不復(fù)回”“滾滾長江東逝水”的認(rèn)識，因此，根深蒂固的內(nèi)陸文明逐步接納了海洋文明，融入世界文化的趨勢。
土 中國自古以農(nóng)立國，土地是最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。土，也是構(gòu)成萬事萬物的“五行”之一，對于土地和土地上生長的作物的崇拜，乃有社稷之神的出現(xiàn)，社為土地之神，稷為五谷之神，社稷也因此成為國家的象征。
北 陰陽家以玄武表北方，中國人以北為上，有尊北的意思。“坐北朝南”的觀念深入到中國人的建筑文化和禮儀之中。
社 土生萬物，地是先民賴以生存的依托，有土才有國。自古先民春秋祭社，平日撮土為堆進(jìn)行結(jié)拜，以及各地都建有土地廟進(jìn)行肅拜。這些都不是迷信，反映了人們對大地的感謝，對國家的崇敬，對疆土的珍視。
九 在中國文化中，“九”是“天地之至數(shù)”,上踞于天，下臨于地。“九”“久”諧音，“九”也因此成為中國人喜聞樂見的表示永恒、喜慶意味的吉祥數(shù)字之一。
鼎 鼎在古代是最常見和最神秘的禮器。作為一種重要的宗廟禮器，它又是國家政權(quán)的象征。象形所形成的獨特視覺效果，它的莊重感認(rèn)人不由自主產(chǎn)生信任感，“一言九鼎”即是如此。
漢 世界上人口最多的民族是漢族。漢語、漢字、漢學(xué)、漢人、漢賦、漢朝……在中國人心中，“漢”幾乎成為與“中國”有等同的意思了。
瓷 中國為瓷器之國，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、絲，作為古代中國向世界輸出的重要商品，由于影響久遠(yuǎn)而廣泛，往往成為中國的代名詞也就見慣不驚了。
國 “國”字記錄了中國歷史的重要訊息：從最初的定居點，到稍后的初級城市，到更加發(fā)達(dá)的都城，這些被稱為“國”的所在，是時代風(fēng)云的匯聚之地。
帝 “帝”字在戰(zhàn)國以前專屬天帝，戰(zhàn)國以后是指人間君主，秦以后為“皇帝”簡稱。
龍 龍是中華文明的象征，是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，是中國上古時期眾多民族的圖騰。龍又是中國古代王權(quán)、皇權(quán)的象征，無論在天上還是在人間，龍都具有很高的權(quán)威。龍也是幾千年來億萬蒼生們喜愛和親近的神靈，豐富多彩的龍文化，影響到中國古代的各個方面。龍，溝通了中華大地歷史上不同民族、信仰的人們的關(guān)系，今天仍是海內(nèi)外龍的傳人——炎黃子孫心心相印、息息相通。
禮 禮樂文化在中國文化中占有重要的位置。作為教化體系，“禮教”十分受重視。禮樂之道跟隨孔子周游列國的足跡四散傳播，成為幾千年來中國人待人接物的準(zhǔn)則和教育子女的良方。
仁 中國哲學(xué)的核心概念，也是宗法社會的德性所在。仁者愛人，智者知人。
義 狹義的義是社會和人際關(guān)系的規(guī)范，廣義的義是一切文化。荀子說“人能群而有義”,從而區(qū)別于禽獸，“義”就是文化。殺身成仁，舍生取義，不僅是儒家提倡，現(xiàn)代也表揚。
孝 孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，生養(yǎng)之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”.做忠臣孝子，一向是為人的最高境界。孝是社會和諧的基礎(chǔ)，一個“孝”字，維系了中華民族大一統(tǒng)的國家，奠定了社會和諧安定的基礎(chǔ)。
祭 祭祀在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代先民的思想觀念中是件大事，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關(guān)系的良好愿望的反映。幾千年來，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神靈，以至今天的祭黃陵、祭孔子，“祭”字已融入我們的生活之中，成了一道可觀的風(fēng)景。
?！?/strong> 甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上進(jìn)奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申為神靈所降賜的“福氣”。小篆的“福”,一人有田地，有吃喝(口旁)，還有精神生活(示旁)，也算是幸福了。
仙 仙人多住在山上。中國人對仙有一種特別的向往，相信通過修煉可得道成仙，也可通過行善在死后上天成仙。而如果在世時作惡多端，死后將下地獄。因此，中國人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求。
善 善即良，是人性的本色，是知行的原點。上善若水，于柔中見剛，于纖中見強(qiáng)，是進(jìn)取而內(nèi)斂。人生苦短，上下求索，但求止于至善。在中國人的哲學(xué)理念中，有一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，那就是“止于至善”,上升到人性的層面來說，那是大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)。
書 甲骨文“書”是人手執(zhí)毛筆。毛筆是中國古代發(fā)明的一種獨特的書寫和繪畫工具，因為它富有彈性，表現(xiàn)力強(qiáng)，因此也是形成后世書法藝術(shù)的重要物質(zhì)因素。書法是中國特有的一種藝術(shù)形式，“書”字的構(gòu)形，形象地體現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的久遠(yuǎn)起源。
糧 民以食為天。中國是個農(nóng)業(yè)國家，糧食收成不僅牽系千家萬戶生存問題，也是關(guān)系到社會穩(wěn)定、國家安危的頭等大事。
院 住在自己的院子里，是中國人的居住理想。“院”是本無言的書，院里的一磚一瓦、一草一木，養(yǎng)育了一茬又一茬在院里長大的人，傳統(tǒng)中國大家庭的形式得以延續(xù)數(shù)千年。
井 懂得鑿井，中國人得以脫離對大河的依賴，可以把生活的地帶擴(kuò)大到更遠(yuǎn)闊的地方;而均分井田，古制八家為一井，先公后私，“井”已經(jīng)成為代表中國人最為依戀的家鄉(xiāng)的一個文化符號。
酒 古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，溝通人神關(guān)系的巫覡，更要把酒作為祭祀活動時的重要工具。酒不僅是養(yǎng)生所必須，而且是最重要的藥品。酒更是文化的重要載體，飲到盡興時，文人墨客留下千古絕唱;飲到激昂處，將士游俠顧盼自雄，豪氣干云。
民 數(shù)千年來，中國的“民”扎根泥土，努力攀升。“民為貴，社稷次之，君為輕。”盡管是一種理想狀況，但“得民心者得天下”,民其實決定了整個社會的發(fā)展方向。
和 在浩繁的漢字中，“和”結(jié)構(gòu)簡單，人人共識，但卻又內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)。它植根于中國人的血脈深處，滲透著中國人幾千年來待人接物的原則與智慧，體現(xiàn)了中國思想文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。孔子說“君子和而不同”,把和看作是人際關(guān)系的最佳狀態(tài)。
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關(guān)鍵詞：國學(xué)知識
