神器之重，有以自歸而后收之，有以力取而后得之。自歸而后收之者，三代之上是也；力取而后得之者，秦、漢而下是也。夫歸我而收之，與夫我取而得之，固有間矣。而其所以取之之道，又有甚異者焉！然則享天下者，亦觀夫所取之道如何耳。

魏之取漢，異于漢之所以取秦；晉之取魏，異于魏之所以取漢。魏示晉以所取漢之跡，晉襲魏以所取魏之權(quán)。是晉之取魏者，魏啟之也。晉將蹈跡而取魏也，是以汲汲而求執(zhí)魏之權(quán)。魏徒見權(quán)之去我而在晉，猶昔之去漢而在魏也。是以安其所取，而以天下輸之，乃自謂所當(dāng)然者。故晉于得魏之跡，無以異于魏得漢。而于所以取魏之道，最為無名，蓋有類夫王莽之盜漢也。雖然，晉室之禍，亦魏有以遺之。嗚呼！豈亦天意者耶？

昔者秦為無道，天下之民唯恐秦之不亡也，是以豪杰相與起而誅秦。秦亡而漢得之，是漢無所負(fù)于秦也。東漢自董卓之亂，天下痛其禍漢之深，相與建議歃血起而誅卓者，凡以為漢也。卓既誅矣，而曹操、二袁乃始連兵相噬，以爭天下而求代漢。曹操先得挾漢之策以令天下，終于漢不自亡而操取之，是魏猶有負(fù)于漢也。漢之亡也，非天下亡之，是操取之也。雖然，微曹操則漢之天下不得不亡，以其有二袁之竊取之也。操收天下于二袁竊取之中，是漢嘗亡天下矣，而操收之，則魏猶為有名也。故曰：魏之取漢，異乎漢之取秦也。至于晉也，則不然。自司馬仲達(dá)已韜藏禍奸于操之世，操嘗悟之而不自決也，以授之于丕。而丕昏弱，加全佑而倚任之。故其于操之亡，乃稍骎以立其盜權(quán)之功，遂收其權(quán)而私制之。所謂盜權(quán)之功者，蓋東定遼東而取孟達(dá)，南摧王凌而內(nèi)誅曹爽耳。非有存其既亡，續(xù)其既絕之大勛，若魏之于漢也。蓋知夫魏之取漢，其道由此也。是以汲汲求蹈其跡，而竊收其權(quán)，更四世而固執(zhí)之。至于一旦取魏于偃然無事之間，而天下之人亦安之于無可奈何，是最為無名，而有類夫王莽之盜漢也。及夫晉之宗室內(nèi)叛，烽煙外起，至于陵夷而不可勝嘆者，亦魏有以遺之。魏亡公族之恩，雖號加侯王，而無尺土一民之奉。晉人取而代之，矯其無枝葉之庇，于是大殖宗室，假之制兵專國之權(quán)。一旦八王內(nèi)相屠噬，至于禍結(jié)不可勝解，而群盜乘之關(guān)右、秦川帝王之宅也。魏武大徙西北之眾而錯居之，以捍蜀寇。至于近發(fā)肘腋，不可勝救，以成永嘉之禍。由是觀之，則凡晉室之大變，皆魏有以遺之。嗚呼！豈亦天意者耶？

關(guān)鍵詞：何博士備論