盛德乘時(shí)曰旺。如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業(yè)，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時(shí)，登高明顯赫之地，而生我者當(dāng)知退矣，故水休。休者，美之無極，休然無事之義?；鹉芸私穑鹉四局恚换鹂酥?，不能施設(shè)，故金囚；火能生土，土為木之財(cái)，財(cái)為隱藏之物，草木發(fā)生，土散氣塵，所以春木克土則死。夏火旺火，生土則土相，木生火則木休，水克火則水囚，火克金則金死。六月土旺，土生金則金相，火生土則火休，木克土則木囚，土克水則水死。秋金旺，金生水則水相，土生金則土休，火克金則火囚，金克木則木死。冬水旺，水生木則木相，金生水則金休，土克水則土囚，水克火則火死。

觀夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑氣增，寒氣滅；秋月金勝，草木黃落；冬月大寒太冷，水結(jié)冰，火氣頓減，其旺其死，概可見矣。蓋四時(shí)之序，節(jié)滿即謝，五行之性，功成必復(fù)，故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧。此天之常道也。人生天地，勢積必?fù)p，財(cái)聚必散，年少反衰，樂極反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進(jìn)退，難逃此理，經(jīng)云：人雖靈于萬物，命莫逃乎五行。斯言盡矣。

五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，循環(huán)無端，周而復(fù)始，造物大體與人相似，循環(huán)十二宮亦若人世輪回也。《三命提要》云：“五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕，曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發(fā)生向榮，如人始生而向長也；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生后三日以沐浴之，幾至困絕也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實(shí)，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。”

凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作兇言。如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識(shí)其通變。古以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平，亦大概言之。

關(guān)鍵詞：三命通會(huì)