歸桑梓建祠睦族 離盤(pán)澗傳道稱師
三緘詢?cè)唬骸盃枌俸畏窖В遗c吾躬斗法？”老熊曰：“吾乃野鹿山內(nèi)一熊所修，已歷五百余年，道未大成，飛升不得。今日無(wú)事，出洞閑游，見(jiàn)得仙官臨茲地界，瑞光盤(pán)繞，吾心甚喜，意欲請(qǐng)入洞去，拜為師長(zhǎng)，不料為法寶所束。望仙官休以異類見(jiàn)棄，愿拜門(mén)墻，朝夕追隨，祈傳大道。”三緘曰：“爾性難馴，恐中途變更，枉費(fèi)吾一番教誨。”老熊曰：“身生異類，傷何如之！既沐仙官恩膏，收為門(mén)徒，喜出望外矣，烏有變更之說(shuō)乎！”三緘曰：“如是，吾釋爾起。自此，須將往日桀驁氣性，一概改除！”言已，收回紼子。老熊起，上前拜舞。三緘傳以入門(mén)之法，復(fù)為之取其名曰“斂心道人”。老熊得賜道號(hào)，重向三緘拜謝，并拜狐疑、紫光為道兄。
一一拜畢，三緘曰：“吾欲歸里，不能攜爾同行。俟至西北云游，爾來(lái)隨之。爾歸，將師所傳，努力學(xué)習(xí)可也。”老熊曰：“師傳敢不急習(xí)！但不知吾師歸去，何日出游？”三緘曰：“其期未可預(yù)定，總在半年以外焉。”言此，狐疑曰：“吾師歸鄉(xiāng)念切，可以行矣。至斂心道弟，心切追隨，宜不時(shí)訪之，不可自誤。”三緘于此，又向桑梓迤逶前行。老熊送至十里程途，依依不舍。三緘曰：“斂心急歸，后會(huì)有時(shí)，毋庸遠(yuǎn)送。”老熊不敢違令，復(fù)向三緘叩拜者三，然后灑淚而別。
三緘見(jiàn)老熊意摯情深，乃自嘆曰：“物類尚且如斯，胡人類半多不及也！”狐疑曰：“人以不善而墜物胎，物胎既墜，常見(jiàn)人形而羨慕，故欲急轉(zhuǎn)人身。急力造之，以求脫此獸軀，而猶恐不得。吾不解世之以人身而甘墜獸類者，誠(chéng)何心也！”紫光曰：“人墜獸類，非出自甘心也，皆為四害所迷，日以四害自樂(lè)然耳。”三緘曰：“二弟子所論，可為世之有人身者規(guī)之。”師徒在途，談?wù)撟疃啵槐乇M述。
不知不覺(jué)，已近桑梓。偶遇二三鄉(xiāng)老，三緘假以外人，問(wèn)及撫繼之子。鄉(xiāng)老曰：“三緘久已云游，未見(jiàn)歸里。其子善能居積，而今所置田疇，屈指計(jì)之，又四五處矣。”三緘暗自喜曰：“有子若斯，吾無(wú)他慮。然其承家有志，固屬佳兒，究不識(shí)心念中尚有吾身否也。及至門(mén)外，見(jiàn)其子將已當(dāng)年所編竹籬，加意培護(hù)，絲毫不改。三緘曰：“是子也，不惟承家可取，而且不改父風(fēng)。雖屬螟蛉，親生不啻也。”師徒同入重門(mén)，犬吠數(shù)聲，宗繼出產(chǎn)視之，倏然驚曰：“吾父歸來(lái)耶？”欣喜之情，達(dá)于面目。三緘入室，宗繼忙呼妻子，繞堂拜舞。三緘一一詢及，方知已有三孫矣。宗繼問(wèn)罷乃父行蹤，即命家人設(shè)筵宴父。
次日，又請(qǐng)族中老少，伯叔兄長(zhǎng)，重整肴饌，陪父飲之。三緘曰：“今日族黨同臨，皆吾子邀飲而至。明日再治筵席，合族人人俱請(qǐng)來(lái)家，吾有好言相敘。”族人諾，果于次日陸續(xù)俱到。
筵設(shè)后，三緘乃從容而言曰：“吾李氏一族，一脈源流，派衍支分，遠(yuǎn)近異處。使不將族黨聯(lián)而收之，久則雖親亦疏，且由此而愈疏愈遠(yuǎn)，必有以同姓而議婚配者矣。吾之今日邀飲吾家者，意欲聯(lián)我宗族，共建一祠。每歲春秋，同聚祠內(nèi)，俾少長(zhǎng)子弟，得以識(shí)認(rèn)伯叔，凡婚喪往來(lái)，相愛(ài)相親，則先祖在冥冥之中，方欣喜吾族秩序分明不紊，罔有怨恫也。不識(shí)族中伯叔，以吾言為何如？”族人聞此，同聲答曰：“爾言固非不善，但貧乏者眾，建祠浩費(fèi)，籌款甚難。況建一祠，每歲支消，又將何出？”三緘曰：“久知吾族貧乏者眾，建祠之舉，安能任之。吾家近年頗有余資，想此余資，何以獨(dú)有于吾，皆祖宗默佑所致也。吾若以此余資而獨(dú)遺子孫，不從祖宗之身厚其祭祀，祖宗何貴有是孫子，孫子又何貴有是富乎？建祠一事，雖費(fèi)用浩繁，吾獨(dú)任之。至于春秋祭掃，愿捐膏腴百畝，以為時(shí)食之需焉。”族人喜曰：“爾能如此，族黨之幸，亦祖宗之幸也！”于是暢飲竟日，盡歡而散。
三緘當(dāng)即購(gòu)材擇地興工，日日經(jīng)理，甫至半載，而祠已建成。繪素之余，設(shè)筵餉族。族黨入祠周視，見(jiàn)其祠內(nèi)祭所甚多，乃問(wèn)之曰：“祠內(nèi)設(shè)一祭所宜也，爾建之祠，何多如是？”三緘曰：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三，士二，法制昭然。吾祠中只設(shè)三代。凡族黨內(nèi)父母亡者，三年服闋，送主人祠。每歲春秋，吾族宗子統(tǒng)領(lǐng)合族，祭先祖于中堂。先祖祭余，各房宗子，分祭各房昭穆于各之祭所，此祠制也。”族人又曰：“有此前龕足矣，何龕后復(fù)建有龕耶？”三緘曰：“前言二廟者，如庶人只供三代；三代以上，應(yīng)祧入龕后，一祧一附，古禮之常。若無(wú)后龕，將前之神主安于何地？”族人曰：“此祠所建甚善，較之他祠，布置遠(yuǎn)過(guò)多矣。然祠已落成，祭日安在？”三緘曰：“吾以東莊一業(yè)，為祀先費(fèi)用，今日將契付出。每歲收租存積，計(jì)春秋二祭所費(fèi)外，尚有余金，就于祠之兩廊，聘一明師，以教有造子弟。束修多寡，祠內(nèi)措辦，子弟日食，皆出百畝之中。必如是，而吾族文材乃能培植耳。”族人齊曰：“此舉更善，合族叨光矣。”三緘于此議二三公直族兄，管理百畝田疇，當(dāng)將契紙交之，又將祠內(nèi)條規(guī)，逐一議明，鎸石為記。合族欣喜，設(shè)宴在祠，以酬三緘。
三緘飲畢，歸于盤(pán)澗。是夜，夢(mèng)得宗祖呼入祠內(nèi)，笑而謂曰：“世人修道，多把倫常大事一概拋之。或入深山，置祭祀而不論。祖宗即有此孫子，孫子已早無(wú)祖宗也。如是修道，曾有幾人成真乎？獨(dú)爾也，首將宗祠遺留，繼將祭祀預(yù)備，終將支派秩序分明，以此修真，得其訣矣。愿爾大道速成，為瓊樓仙子，俾九玄七祖同升極樂(lè)，孝莫大焉。”言罷，各賜三緘金花一對(duì)，曰：“吾孫今日以祖宗為重，他日子孫應(yīng)有享天朝爵秩者。”三緘聆此，拜舞不止。久之，乃祖乃宗大笑而去。三緘方送出門(mén)外，為石絆足，一跌而蘇。
蘇來(lái)慨然嘆曰：“祖宗靈爽，誰(shuí)謂無(wú)憑。茍一敬之，魂即相附。世有棄祖宗而不顧，視族黨如仇讎者，其不見(jiàn)擯于祖宗也，鮮矣！”三緘自得此夢(mèng)兆，安然無(wú)慮。屈指暗計(jì)，在家周旋，已十月有余。時(shí)當(dāng)梅放嶺頭，盡倫、盡性以及斂心道人、破迷、紫光，陸續(xù)俱至。三緘乃坐堂中，呼其子媳而告之曰：“吾兒承家有志，固屬堪夸。還宜善事多行，以培厚福。父今去后，不知?dú)w自何年，所建宗祠，兒宜歲歲經(jīng)理。至爾子孫輩，或耕或讀，切毋使彼曠乃厥志，游手好閑焉。父言不盡，父將行矣。”宗繼曰：“吾父出游數(shù)載，始一歸來(lái)，胡弗在家受享清閑之福，俾兒得以事奉，稍盡孝思乎？”三緘曰：“人各有志，不可相強(qiáng)。父如徒享安逸，偌大家業(yè)，受用弗盡！而乃累月經(jīng)年作千里之游，不辭況瘁者，皆為出死入生計(jì)耳！倘得圓滿功行，證乎仙品，上而九玄七祖天府同升，下而子孫祁云可獲福祿。以一人之修造，而三善兼得，此父素志也。”宗繼聞言，無(wú)詞以對(duì)。
三緘次日又至祠內(nèi)，設(shè)筵款族，而囑之曰：“凡我族黨，永宜和諧。富者宜提攜乎貧，貴者宜看顧乎賤。要知我而富貴，天何獨(dú)厚乎我？皆吾祖宗積德累仁，而發(fā)及之也。然祖宗之子孫多矣，而我獨(dú)當(dāng)之，是祖宗又厚愛(ài)乎我也？非祖宗厚愛(ài)乎我，緣我素日行為，有以合乎祖宗之心，而乃得上天予以富貴。既得此富貴，當(dāng)思富如何長(zhǎng)享，貴如何不失。則必推我之富貴，以厚愛(ài)祖宗流傳之子孫，斯不負(fù)天以厚福予祖宗，而祖宗轉(zhuǎn)而予我也。立念如斯，富貴方永。至于宗祠一事，切不可暗懷私意。以族內(nèi)人等，皆祖宗子孫也。且子孫內(nèi)，有知愚賢否之不一，又不得以知愚賢否心分厚薄。何也？智者、賢者固為可愛(ài)，而愚者、否者更屬可憐。烏可歧而二之，而不待以一例乎？
吾見(jiàn)世之不和族黨者，皆不以祖宗為念。幣其觖望之意，半起于富貴下凌乎貧賤，貧賤嫉妒乎富貴。即不然，或因厝墳?zāi)褂谧孚Ｉ介g，相爭(zhēng)相奪之靡已。豈知天地之結(jié)一美穴也，原以待睦族敦宗、廣行善事之人，斷未有爭(zhēng)奪而能得者。況乎古今富貴之冢，所結(jié)者只有一穴。此穴為祖宗所厝，已發(fā)及子孫矣。爾即奪此山而厝之，曾見(jiàn)有能發(fā)者乎？吾言如是，愿吾族毋犯此數(shù)病焉。”言訖，族黨皆曰：“兄弟子侄，謹(jǐn)稟斯言，世世相傳，不敢犯也。”三緘聞言而喜曰：“果能照此行之，吾族其必昌矣！”無(wú)何宴罷，三緘復(fù)向族人曰：“今日薄設(shè)筵席，實(shí)欲別辭族黨，又向異地遨游。自此一行，歸與不歸，未可預(yù)定，即謂今日之別為永別也可。冀吾族黨，須將是祠永守勿替焉。”族黨聞之，有挽留在家受福者，有憐其奔走之勞者。三緘曰：“吾志已決，吾族不必為我心憂。”族黨知難留行，又于詰朝設(shè)筵祖餞。
三緘卜定吉日，率領(lǐng)紫光等向北而游。路途中切囑諸弟子曰：“韶光荏苒，歲月如流。吾道久未能成，茲將家族事務(wù)件件停妥，以與桑梓永別不返矣。爾等追隨步履，亦宜克修厥道，不可自失其時(shí)也。”狐疑聞得師言，與破迷、斂心同聲答曰：“吾等系異類，從師原欲成其真修，以作大羅仙客。望師從實(shí)指點(diǎn)，俾弟子道門(mén)早入。弟子之幸，亦吾師之恩！”言已，紫光與盡倫、盡性曰：“弟子當(dāng)年深入迷途，父母不知孝順，兄弟不知和睦。忽得吾師指示，如燈燃幽谷，照破迷團(tuán)，又何異以物胎而初轉(zhuǎn)人類？所甚望者，師教頻加，使弟子玉液時(shí)餐，超凡入圣，則弟子恩銘肺腑，永不敢忘矣！”三緘曰：“指道在吾，勤習(xí)自爾。果作輟之心不起，自許大道之能成。況道在兩間，本無(wú)私也。得之者由于恒久弗怠，不能者由于習(xí)練無(wú)常。在道外人視之，以為道中有私，不知道之成不成，系乎心之堅(jiān)不堅(jiān)耳。”狐疑曰：“師言金玉，弟子等佩服不忘！”剛言及此，倏有四五人來(lái)自當(dāng)頭。三緘視之，乃善成、護(hù)道、野馬及蛛龍、蛛虎也。見(jiàn)得三緘，悲喜交集。三緘亦不勝欷覷。然師徒重逢，一切離情，姑不必述。
且說(shuō)文江河內(nèi)，素有三妖，乃鯨魚(yú)修成。常化人形，坐于文江渡口。凡往來(lái)舟楫，時(shí)保護(hù)之。是三妖也，久為上天所喜。
三妖亦欲飛升天府，奈無(wú)師承教訓(xùn)，不知大道何自而入，故無(wú)日不在江岸尋訪高明。一日，三緘師徒來(lái)至文江過(guò)渡，三妖忽然回顧，望見(jiàn)三緘首現(xiàn)瑞光，心知是人身有大道，當(dāng)即同起，揖而言曰：“道長(zhǎng)奚自？”三緘曰：“云游之人，隨遇而安，焉有所自？”言尚未竟，三妖曰：“道長(zhǎng)其來(lái)無(wú)自，其去諒有所之？”三緘曰：“乾坤到處是吾家，又何有定所。”三妖曰：“道長(zhǎng)蹤跡，無(wú)異云霞，隨行則行，隨止則止，知其心性，洞然無(wú)累矣。吾弟兄久居此岸，往來(lái)行人，日有數(shù)千，絕無(wú)好道之士，惟道長(zhǎng)深得妙旨，乃能拋棄塵囂。如弗鄙吾等不才，愿拜門(mén)墻，以求指示。”
三緘曰：“吾道尚未深得，安敢為人師？”三妖曰：“吾聞傳道之人，原不分智愚賢否，即異類亦不棄絕，道長(zhǎng)胡見(jiàn)鄙于吾兄弟哉？”三緘曰：“吾非不欲盡人而收為弟子，恐入門(mén)念切，久則以造道艱難，習(xí)至半途而頓改初心。吾之不樂(lè)收其徒者此也。”三妖曰：“師如收錄弟子，心堅(jiān)若鐵，永無(wú)變更！”三緘曰：“見(jiàn)爾心切拜門(mén)，吾且收下。然爾等究系人類物類，須實(shí)為我告，毋誑片詞！”三妖曰：“吾兄弟皆文江鯨魚(yú)也。平素未害一命，此心此念，常懷護(hù)國(guó)佑民。師如弗信焉，訪諸左右居民可也。”三緘曰：“果爾，吾概收之。”三妖拜舞后，三緘賜以道號(hào)：伯曰“入道”，仲曰“體道”，季曰“習(xí)道”。三妖喜不自勝，又向三緘拜舞，并拜諸道友畢，轉(zhuǎn)身入洞，將所有寶物，一概執(zhí)定，然后追隨過(guò)江，直向北地而投。其地多風(fēng)，罡氣甚勁。三緘師徒行行止止，已愈去愈遠(yuǎn)矣。
有日行至普光山前，翹首望之，高聳可愛(ài)。是山四面皆江水圍繞，日光一出，倒映綠波，上下天光，幾迷山水之別。三緘喜甚，乃囑狐疑諸人向山而游，以觀佳境。狐疑等順從山腳緩緩向上。乃登峰頂，瞥見(jiàn)一觀挺立其間。近而視之，額題三字曰“沖云閣”。師徒同入，目極閣內(nèi)，中坐老道，左右年幼者，皆效其坐焉。三緘謂諸弟子曰：“此老道必深得道旨，而后師事者，乃如是之道也。”入閣良久，老道師徒乃下座中，陸續(xù)來(lái)見(jiàn)。三緘曰：“老道門(mén)下所從甚眾，諒必精凝氣聚，可以坐入胎嬰。吾等訪道來(lái)茲，不料得遇高明，求道有地矣。”老道曰：“吾道尚淺，還求遠(yuǎn)游道友指點(diǎn)二三。”是夜宿于閣內(nèi)，老道款待甚豐，俟至夜靜時(shí)，各歸坐位。三緘偷視，人人挺睛努目，助氣有聲，已知為旁敷，而非正孰。因于次早詢之老道曰：“爾習(xí)此道多年？”老道曰：“已六十春秋矣。”三緘曰：“專于習(xí)道，飛升不待許久。老道何尚居人世，而未拔宅耶？”老道曰：“吾今而知道之難成，有如是也！”三緘不復(fù)與語(yǔ)。
晨餐后，暗于靜室中詢其首二三步功夫，果入旁迕。三緘憐其習(xí)道有日，乃與詳解入門(mén)法則。老道貼服甚深，爰命門(mén)徒八人，同拜三緘為師。三緘從新與之改頭換面，稍習(xí)十余日，進(jìn)境迥別，遂留三緘在此，以為傳道之師云。
關(guān)鍵詞：繡云閣
