《菜根譚》言：“心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行，竊以濟(jì)私，聞一善言，假以覆短，是又籍寇兵赍盜糧矣。”

　　心地干凈，方可讀書學(xué)古

　　心靈純潔無暇，才可讀古圣先賢之書。如無這分干凈，模仿古人行善事，卻暗地里謀私。口誦先賢之言，卻借來掩飾自己的缺點(diǎn)。這種行為，就像是借兵器給敵人，送糧食給盜賊。

　　古圣先賢著書立說，無不是教人修養(yǎng)身心，完善德行，和睦族群，造福鄉(xiāng)梓。

　　但如果沒有這份公心，心中藏著一個(gè)私的念頭，雖然做得和圣人一樣，說得和先賢一樣，實(shí)際上徒有其表，不過是為自己謀私利打掩護(hù)，為自己的錯(cuò)誤作掩飾。這種偽善之人，實(shí)在不少。

　　《孟子》記載，孟子在齊國(guó)的時(shí)候，恰逢燕國(guó)大亂，齊國(guó)以為燕國(guó)平亂的名義趁機(jī)入侵。

　　齊宣王曾經(jīng)問過孟子的意見，孟子勸他幫助燕國(guó)立定新君，就可班師回朝。齊宣王不聽。后來齊國(guó)軍隊(duì)在燕國(guó)搶劫財(cái)物，欺壓百姓，燕國(guó)民眾紛紛起義，而秦、趙等國(guó)也派出軍隊(duì)援救燕國(guó)，齊師大敗，損失慘重。

　　齊宣王趁人之危，在燕國(guó)搶掠，被他國(guó)大敗，反而損失慘重

　　齊宣王沒有采納孟子的意見，致有此敗。他對(duì)近臣陳賈說：“我有些愧對(duì)孟子。”陳賈說：“大王不必難過。大王在仁德與明智方面與周公相比，你覺得誰(shuí)比較厲害?”

　　齊宣王說：“這是什么話，寡人怎能與周公相比。”陳賈說：“周公派管叔監(jiān)督商朝遺民，管叔卻伙同紂王的兒子武庚發(fā)動(dòng)叛亂。周公知道管叔會(huì)反叛而派他去，那是不仁。

　　不知道他會(huì)反叛而派他去，那是不智。仁德和明智，周公都沒有完全具備，何況您呢?我去見孟子向他解釋。”孟子聽了陳賈的說法后說道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，周公的過錯(cuò)，不也是難以避免的嗎?

　　古代的君子，有了過錯(cuò)就改正，現(xiàn)在的君子，不但有了過錯(cuò)還順著做下去，還要找些理由來辯解。”

　　陳賈心地有疵，一心想拍齊宣王的馬屁，不惜借周公的故事為齊宣王的過錯(cuò)辯護(hù)，書讀得越多，越使正道不彰。

　　不反思己過，反而為自己的錯(cuò)誤找借口，書中正道，反被歪曲

　　多少讀書人為了功名利祿把書讀壞了的。《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，教人真誠(chéng)，教人做君子，處處皆是古圣先賢發(fā)自肺腑的真情流露。但多少人把它當(dāng)作謀利的工具、功名的敲門磚、成功的墊腳石，反而把孔孟的門庭污染了。

　　圣人之立論，心地清凈，無一雜念。但有私之人，只見其謀略，不解其心境，只樂其器用，不知其大道，書讀得越多，反而越足以妨害自己，并妨害他人。

　　古人說：“邪人用正法，正法亦邪。正人用邪法，邪法亦正。”

　　讀古書，不管儒、道、法、墨、陰陽(yáng)、兵、醫(yī)，心地干凈，是第一要義。失去了這個(gè)最高的主宰，人心浮躁而不安，焦慮而變化多端，也就難以避免。

　　一旦心地受到污染，人就會(huì)迷失在大千世界中

　　如今的時(shí)代，科技的發(fā)展一日千里，日新月異。但任何的知識(shí)都是中性的，可以造福于人，也可以禍害人。高科技使人享受越來越便捷的生活，但高科技的犯罪手段也使人越來越防不勝防，它使千萬(wàn)人傾家蕩產(chǎn)，也把犯罪者推入危險(xiǎn)的境地。

　　心地干凈，方可學(xué)古。心地干凈，也才可做事。實(shí)是安身立命的肺腹之言。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)