“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這首唐代孟郊的《游子吟》把出行兒子與慈祥母親刻畫得惟妙惟肖，這種內心的牽掛化作纏綿的愛溫暖著對方，自古忠孝難兩全，兒子大了終究會離家而去。

孝道是中華兒女的傳統美德，古有“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”《孝經·開宗明義》對于所有人都有約束力，古人蓄長發也是“孝”的一種表現形式，文人墨客以此創作了很多流傳估計的佳作。而廣大以耕地為生的百姓，則用通俗易懂的話語，把毛發情節總結在了生活經驗之中。

所以在流傳的俗語中，就有這樣一句話：“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”。這究竟是要表達怎樣的意思呢？殊不知，這是老祖宗流傳下來的觀人術，在農耕時代還是很適用的，接下來就細細品味一番。

“好男有毛不鞭春”，這是對優秀男兒的識別

“好男有毛不鞭春”，這簡單的七個字組合在一起，咋一看還真不知道老祖宗是要表達什么意思，更加與識人扯不上關系了。那是因為很多人對其中的“有毛”和“不鞭春”兩個詞語理解不到位造成的。

“有毛”指的是毛發濃密的男子，正所謂“身體發膚，受之父母”，古人蓄長發和胡須，根據年齡不斷增長而愈發濃密，所以只要看一眼長相就知道這個男人是否優秀，雖然有些片面和武斷，但結合古人的實際生活狀況，還是有一定道理的。

毛發濃密說明此男子體內雄性激素分泌旺盛，這樣的男性往往精力充沛，力大如牛。在農耕社會中，這樣的莊稼漢往往能夠高效率地完成糧食的種植和收割，而且還不會受到欺負。如此一來，受到女性的青睞也在情理之中了。換句話說，女子要擇偶的話，毛發濃密的男子會更占優勢。

同理，“不鞭春”也是對一名優秀男子的描述和夸贊。“鞭春”又叫“迎春牛”，是中國的傳統歲時風俗。在立春前一天，把耕牛送進宮中（或當地的最高衙門），第二天一早，由皇帝（或當地最高行政長官）率領文武百官祭拜，鞭打一下耕牛，意在鼓勵農耕。這樣的活動一是象征春耕的開始，二是祭供的對象。

“迎春牛”習俗始于六朝，盛于唐宋，明清時期風行全國。到清末時，人們改用紙扎春牛，即以竹作骨，外糊以紙。紙牛的肚中裝滿糧食，祭拜儀式之后，紙牛會被鞭子打爛，肚中的糧食掉出，以此來圖個好兆頭，希望風調雨順，糧食大豐收。

所以，“鞭春牛”時是可以搶到一定量糧食的。這也讓很多人趨之若鶩，都想乘此機會把肚子填飽。但對于毛發濃密的好男兒而言，根本不屑于紙牛肚子里的這點糧食，因為通過自己的勞動已經收獲了滿滿的食物。

古人把男子健康優質強壯的身體作為養家糊口的根本，從“有毛”和“不鞭春”兩個方面來初步判斷是不是“好男”。以這樣的方式來識人，也不失為一種良策，具體事務根據具體情況而定，在農耕經濟占主導的社會中，這確實是判斷一個身強體壯又家境富裕男子的絕好辦法。當然，這樣的男子也是女性值得托付終生的對象。

“好女有膘不看燈”，這是對賢妻良母的辨識

一個優秀的男子需具備“有毛”和“不鞭春”兩個條件，同理可得一名優秀的女子需要具備“有膘”和“不看燈”兩個特質。

“有膘”指的是女子身體豐腴壯實，算不得孔武有力，但也不是那種柔弱的身板。“不看燈”值得解釋一下，“看燈”指的是欣賞正月十五元宵節所懸掛的花燈籠。

這種帶有燈謎的燈籠吸引了無數男男女女前來觀賞和猜燈謎，如有一見鐘情的男女，必成一樁美事。所以“看燈”就與如今的相親差不多，在男尊女卑，三從四德的大背景之下，這樣的事情發生在女子身上，便被籠罩上了不守婦道的標簽，是一種不恥的行為。

所以，老祖宗判斷一個女子是不是賢妻良母，首先看身體是否豐腴健康，因為延續后代也是孝道的一個重要組成部分。古人常說“不孝有三，無后為大”。有一個豐腴身體的女子更能“輕松”完成生孩子這件人生大事，避免因為難產而失去生命的悲劇。

其次是相夫教子，不出去到處浪。農耕經濟下的家庭，丈夫和妻子都要從事體力勞動，身體健康是基礎。有被認可的思想道德觀念，是維持一個家庭和諧的重要保障。所以一個賢妻良母型女子，是不會去“看燈”的。

“好男有毛不鞭春，好女有膘不看燈”的意思很簡單明了，就是老祖宗識別一個優質男人和女子的基本方法。這樣的判斷，在農耕經濟年代是可以的，但到現代化的社會中，顯然不適用了。但老祖宗提倡的這種傳統美德，是值得繼續傳承下去的。

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