冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“吾將問(wèn)之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”說(shuō)者皆評(píng)較蒯聵、輒之是非，多至數(shù)百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：賢兄弟讓，知惡父子爭(zhēng)矣。”最為簡(jiǎn)妙。蓋夷、齊以兄弟讓國(guó)，而夫子賢之，則不與衛(wèi)君以父子爭(zhēng)國(guó)可知矣。晁以道亦有是語(yǔ)，而結(jié)意不同。尹彥明之說(shuō)，與逢原同。惟楊中立云：“世之說(shuō)者，以謂善兄弟之讓，則惡父子之爭(zhēng)可知，失其旨矣。”其意為不可曉。

關(guān)鍵詞：容齋隨筆,冉有問(wèn)衛(wèi)君

冉有說(shuō)：“夫子幫助衛(wèi)君嗎？”子貢說(shuō)：“我要問(wèn)問(wèn)夫子。”遂進(jìn)見(jiàn)孔子，說(shuō)：‘伯夷、叔齊是什么樣的人呀？”孔子說(shuō)：“是古時(shí)的賢人哪！”子貢說(shuō)：“他們?cè)购迒幔俊笨鬃诱f(shuō)：“追求仁愛(ài)，得到了仁愛(ài)，還怨恨什么？”子貢辭出，說(shuō)：“夫子不會(huì)幫助衛(wèi)君的。”解說(shuō)的人，都是用評(píng)比的方法來(lái)定蒯聵和輒的是非，多到幾百字，只有王逢原用了十個(gè)字就概括了，說(shuō)：‘贊成兄弟讓國(guó)，就知道反對(duì)父子相爭(zhēng)了。”最為簡(jiǎn)潔精妙。晃以道也有這樣的，、但結(jié)句的意思不同。尹彥明的說(shuō)法，和王造原相同。只有楊中立說(shuō)：‘世上的解說(shuō)者，以為贊成兄弟讓國(guó)，就知道反對(duì)父子相爭(zhēng)，失掉了這句話的主旨。”他的意思是什么，讓人不明白。