宋蒼梧王當(dāng)七夕夜，令楊玉夫伺織女渡河，曰：“見，當(dāng)報我；不見，當(dāng)殺汝。”錢希白《洞微志》載：“蘇德哥為徐肇祀其先人，曰：‘當(dāng)夜半可已。’蓋俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭儀》十卷，云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非是，當(dāng)以鬼宿渡河為候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。”葉少蘊云：“公巽博學(xué)多聞，援證皆有據(jù)，不肯碌碌同眾，所見必過人。”予按天上經(jīng)星終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見于南，夏晨見于東，秋夜半見于東，冬昏見于東，安有所謂渡河及常在中夜之理？織女昏晨與鬼宿正相反，其理則同。蒼梧王荒悖小兒，不足笑，錢、翟、葉三公皆名儒碩學(xué)，亦不深考如此。杜詩云：“牛女漫愁思，秋期猶渡河”，“牛女年年渡，何曾風(fēng)浪生？”梁劉孝儀詩云：“欲待黃昏至，含嬌淺渡河。”唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過，故杜老又有詩云：“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終蒙朧。”蓋自洞曉其實，非他人比也。

關(guān)鍵詞：容齋隨筆,鬼宿渡河

南朝宋蒼梧王在七月初七夜里，命令楊玉夫等候織女過河，說：“看到了就告訴我；看不到，我就殺了你。”錢希白《 洞微志》 記載：“蘇德哥替徐肇祭祀他的祖先，說：‘到夜半就可以祭祀。’這是等鬼星過河以后。”翟公龔著《 祭儀》 十卷，說：“有的在黃昏祭祀，有的在早晨祭祀，都不對。應(yīng)當(dāng)以鬼星過河為準(zhǔn)，而鬼星過河，常在半夜，一定要派人仰面觀察細(xì)心等待。”葉少蘊說：“翟公巽聞多識廣，引證都有根據(jù)，不愿平平淡淡和眾人一般，他的見解一定超過別人。”我們?yōu)樘焐闲撬蓿f年不動，兔星跟隨天體向西運行。春天的黃昏，出現(xiàn)在東南方，夏天的早晨出現(xiàn)在東方，秋天的半夜出現(xiàn)在東方，冬天的黃昏，出現(xiàn)在東方，哪有所說的過河和常在半夜的道理？織女星晚上、早晨，正好與鬼星相反，道理都一樣。蒼梧王是荒唐背理的小兒，值不得一笑。錢、劉、葉三人，都是有名的儒者和飽學(xué)之士，競亦這樣不加深考。社甫的詩說：“牛郎織女不要憂心如醉，一到秋期，還能過河相會”, “牛郎織女年年過河，何曾遇上大風(fēng)揚波？”梁劉孝儀的詩說：“想等到黃昏后，含著嬌羞去過河。”唐人的七夕詩，都有這樣說法，這都是自然遷就世俗作詩的過錯。所以老杜又有詩說：“牛郎在河西，織女在河?xùn)|，始終相望不相會未相從，神的光輝不可靠，此事終于難說清。”老杜自然清楚地了解事實，不是別人可比的。