生死悠悠爾，一氣聚散之。
偶來紛喜怒，奄忽已復(fù)辭。
為役孰賤辱？為貴非神奇。
一朝纊息定，枯朽無妍蚩。
生平勤皂櫪，銼秣不告疲。
既死給槥櫝，葬之東山基。
奈何值崩湍，蕩析臨路垂。
髐然暴百骸，散亂不復(fù)支。
從者幸告余，眷之涓然悲。
貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷。
佇立唁爾魂，豈復(fù)識(shí)此為？
畚鍤載埋瘞，溝瀆護(hù)其危。
我心得所安，不謂爾有知。
掩骼著春令，茲焉值其時(shí)。
及物非吾事，聊且顧爾私。
生死之間不悠遠(yuǎn)，全憑一氣聚或散。
偶然也有喜和怒，轉(zhuǎn)眼匆匆離人間。
為奴誰(shuí)說天生賤？富貴并非神差遣。
一朝氣短呼吸停，枯尸朽骨美丑莫辨。
終生勤勞來養(yǎng)馬，鍘草喂食無空閑。
死后僅得小棺材，葬在城東的山下邊。
無奈降雨山崩塌，墳?zāi)箾_垮路人憐。
白骨森森全暴露，骨架散亂收拾難。
幸虧隨從來相告，親睹慘景我淚漣漣。
古人的貓虎受祭拜，狗死馬葬蓋帷幔。
默立吊唁你孤魂，誰(shuí)能再知我所干？
竹筐裝載鏟土埋，開溝護(hù)坡把水防。
只求我的良心安，不為你感恩在九泉。
孟春時(shí)節(jié)重埋骨，永州地方風(fēng)俗傳。
福澤萬民非我輩，略報(bào)你勞苦在生前。
[1]役夫：舊時(shí)指供使喚的仆人。骸（hái）：即人的尸骨。
[2]悠悠：即長(zhǎng)久、遙遠(yuǎn)，還有悠閑之意。這里形容人的生死永別，表現(xiàn)了作者的自然主義生死觀。
[3]氣：元?dú)猓溉梭w的本原。《論衡·言毒》：“萬物之生，皆稟元?dú)狻！痹獨(dú)饩鄱獨(dú)馍⒍馈?/p>
[4]偶：偶爾或偶然。
[5]奄忽：指時(shí)間非常快速。辭：指辭世，即死亡。
[6]孰：誰(shuí)。
[7]纊（kuàng）：指綿絮。纊息：就是用綿絲置于垂死者的鼻孔邊，測(cè)試其是否絕氣。
[8]妍媸（yánchī）：相貌美麗與相貌丑陋。
[9]皂櫪：皂是指差役，櫪指馬槽。
[10]銼秣（cuòmò）：為牲口鍘草料。
[11]槥（huì）：粗陋的小棺材。櫝（dú）：匣子。槥櫝，即像匣子一樣小的薄皮棺材。
[12]崩：指山倒塌。湍：指激流。崩湍：就是能沖垮山坡的激流。
[13]蕩析臨路垂：指墳?zāi)贡粵_垮后，尸骨暴露在路旁。
[14]髐（xiāo）：指骷髏。髐然：白骨森森的樣子。
[15]眷（juàn）：回頭看。涓：細(xì)小的水流，這里指作者的眼淚。
[16]貓虎獲迎祭：據(jù)《禮記》記載：“古之君子，使之必報(bào)。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也；迎而祭之也。”
[17]犬馬有蓋帷：《禮記》“仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：‘吾聞之也，敞帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。’”
[18]唁（yàn）：意為吊喪，安慰死者在天之靈。
[19]畚（běn）：古代用蒲草編織的盛土工具，后改為竹編。鍤（chá）：即鐵鍬。瘞（yì）：埋葬，此處作名詞用，指埋葬品。
[20]掩骼：“掩骼埋胔”。胔（zì）：腐爛的肉。即掩埋腐爛的尸骨。春令：即孟春之月。著春令：意為正值孟春之月的時(shí)候，合乎習(xí)俗。
[21]及物：指對(duì)天下人民的關(guān)愛。非吾事：一作“非吾輩”，意為像詩(shī)人這樣無職無權(quán)的人是做不到的。
此詩(shī)作于詩(shī)人貶謫永州期間。張進(jìn)是柳宗元從前的一個(gè)馬夫，他死后，尸骨被洪水沖至路上。詩(shī)人想到他生前一生辛勞，死后骸骨暴露，竟不如貓虎犬馬，心情很不平靜。于是手持畚鍤將他的尸骨掩埋，并寫下了此詩(shī)。
這首詩(shī)記錄了掩埋役夫張進(jìn)骸骨的始末，簡(jiǎn)要地勾畫了役夫張進(jìn)生前的坦直性格和勤勞品格，表白了詩(shī)人掩埋張進(jìn)骸骨的動(dòng)機(jī)與情感。詩(shī)的語(yǔ)言樸實(shí)親切，似乎是在跟活著的張進(jìn)敘談家常。但是，在這種質(zhì)樸親切的敘談中，卻跳躍著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)大眾充滿關(guān)懷和同情、對(duì)自己遭受排擠而治國(guó)濟(jì)世之志不可伸的憤世不平的一顆心。正如詩(shī)中所說，他寫此詩(shī)的動(dòng)機(jī)，既不是因?yàn)樽隽艘患O小的善事而宣傳自己的善行，也不是為了讓張進(jìn)在九泉之下感恩戴德，圖個(gè)什么好的因果報(bào)應(yīng)，而是為了“我心得所安”和“顧爾私”。
誠(chéng)然，對(duì)于詩(shī)人這樣一位具有知識(shí)良心和政治良心的官員來說，顧全私人交情和力所能及地為仆役人員辦點(diǎn)好事，這是他做官做人的基本道德要求。但這并非詩(shī)人寫作此詩(shī)的真正意圖，其真正意圖是為了表達(dá)他“及物”的遠(yuǎn)大志向。一方面，他認(rèn)為“為役孰賤辱？為貴非神奇”，人生本來就沒有貴賤之分。所以，以“捕蛇者”為代表的社會(huì)勞動(dòng)大眾和以張進(jìn)為典型的生前死后無人扶助與殮葬的窮困孤寡者，他們理應(yīng)受到社會(huì)的平等相待和扶助，讓他們生有所養(yǎng)，死有所安。但另一方面，當(dāng)時(shí)官府稅賦沉重，人民不得聊生，十室九亡。如“捕蛇者”一家三代死于毒蛇之口數(shù)人，仍寧可續(xù)其捕蛇之役而不愿復(fù)其稅賦。另外，當(dāng)時(shí)官府的辦事作風(fēng)，如《黃溪祈雨》詩(shī)記載，則以敬鬼神為事，虛耗官銀不辦實(shí)事，人民得不到實(shí)際的好處。對(duì)此，詩(shī)人身在官場(chǎng)，卻無實(shí)職實(shí)權(quán)去改變現(xiàn)狀，還不得不經(jīng)常陪同當(dāng)權(quán)官員去干些違心之事。因此，他實(shí)在按捺不住憤懣之情而借孔子之言，表明自己是在“篤行”，倡“親民”之說。
聽其言，觀其行，然后知其志。因此，在這首詩(shī)中，詩(shī)人雖然只是輕描淡寫地說“及物非吾輩，聊且顧爾私”，而其真正的寫作動(dòng)機(jī)則是為了表達(dá)他的“及物”（治國(guó)平天下）的愿望。詩(shī)人“及物”的愿望跟杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所表達(dá)的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士齊歡顏”的愿望完全是一致的。所不同的只是在表達(dá)方式上，柳子比較含蓄，杜甫比較激揚(yáng)。所以，讀柳子詩(shī)文，只要能夠細(xì)心體會(huì)，時(shí)時(shí)處處都能深刻地感受到他那顆愛民報(bào)國(guó)的火熱之心的律動(dòng)。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
