日午樹陰正，獨吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。
法酒①調神氣，清琴入性靈。浩然機已息，幾杖復何銘②?
【注】
①法酒：按照法定規格釀造的酒。
②幾杖復何銘：給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。漢代劉向曾有《杖銘》詩：“歷危乘險，匪杖不行;年耆力竭，匪杖不強;有杖不任，顛跌誰怨?有士不用，害何足言?”
1.從體裁上看，本詩是_____________。
2.下列說法錯誤的一項是( )
A.首句寫恬靜優雅環境，襯托詩人孤獨閑適的情韻。
B.頸聯借法酒清琴，形神兼備地刻畫自已美好情操。
C.“浩然機已息”，作者于平靜之語中表現曠達風度。
D.“幾杖復何銘”，用反問直接表達了對朝廷的不滿。
3.頷聯“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”頗有意味，請簡要評析。
4.古人寫詩很講究意象的塑造，這首詩就是一個很好的范例。詩中的詩人是怎樣的形象?請結合全詩簡析。
參考答案
1.五言律詩(近體詩)
2.D
3.詩人是一個備受打擊，但仍然抗爭不屈的形象。詩人從峰、鶴身上汲取了精神力量，并以蜂鶴自勵，表明要像蜂那樣勤勞勇敢，像鶴那樣志趣高尚，可見詩人有著崇高的生活目標和美好的情趣。(意對即可)
4.詩人是個備受打擊，但仍然抗爭不屈 ，有著崇高的生活目標和美好情趣的形象。有著豐富的內心世界。他積極參加政治革命，后遭打擊，也曾產生退隱念頭，但從蜂、鶴身上汲取了精神力量，并以蜂、鶴自勵，表明要像蜂那樣勤勞勇敢，像鶴那樣志趣高尚，進德修身，心存社稷。在被排擠出朝廷后，飲酒調節精神，彈琴陶冶性情，寄托高潔情懷，表現了他不甘沉淪，在寂寞中力求振作的精神。面對不平現實，——朝廷“有士不用”，也隱隱透出不平之氣。
二：
2、“日午樹陰正， 獨吟池上亭。”首聯兩句寫出了一個 的環境，借此襯托詩人 的情韻。
3、分析頷聯中“看”和“想”的表達作用。
4、頷聯“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”頗有意味，請簡要評析。
5、古人寫詩很講究意象的塑造，這首詩就是一個很好的范例。詩中的詩人是怎樣的形象?請結合全詩簡析。
參考答案
2、恬靜幽雅，孤獨閑適
3、“看”是實寫，，寫出了亭子周圍蜜蜂嗡嗡，生機勃勃的景象;“想”是虛寫，想象仙鶴的姿態、性靈，烘托了亭內清新雅靜的氣氛，一虛一實，虛實結合，豐富了詩歌的內容，總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構成了鮮明的感性形象，表達詩人樂觀的心態和高尚的節操，是極耐人尋味的。
4、頷聯寫詩人的兩個動作：看和想。并從所看所想的內容展現出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。這里“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。師蜂自勵，表現出一種積極的生活態度。鶴是君子所化，所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現了“身閑志不閑”的高尚情操。總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構成了鮮明的感性形象，表達詩人樂觀的心態和高尚的節操，是極耐人尋味的。
晝居池上亭獨吟賞析：
劉禹錫是我國唐代一個很有政治抱負的詩人。長期遭貶，備受打擊，卻仍然抗厲不屈。這首詩正是充分地表現了他的可貴品格。唯寫作時間不可確考，但定于公元836年(開成元年)分司東都以后，當無大誤。
“日午樹陰正，獨吟池上亭。”首聯兩句寫出了一個恬靜幽雅的環境，借以襯托詩人孤獨閑適的情韻。
“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。”頷聯寫詩人的兩個動作：看和想。并從所看所想的內容展現出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，壘構玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜”，一生不曾偷閑;對于敵害，它們群起而攻，萬死不辭，臨戰從不退卻。這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權貴的詩篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有“圣人師蜂”的說法。師蜂自勵，表現出一種積極的生活態度。
這一聯出句從“看”字引出，是實寫;對句則從“想”字著筆，是虛寫。相傳鶴是君子所化，所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。在他另一首《鶴嘆》詩里有：“徐引竹間步，遠含云外情”兩句，就可以想象出“鶴儀形”的神態，及詩人曲折表達的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現了“身閑志不閑”的高尚情操。總的來說，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構成了鮮明的感性形象，是極耐人尋味的。
“法酒調神氣，清琴入性靈”。頸聯進一步刻畫詩人的自我形象。“法酒”是按照法定規格釀造的酒。古人飲酒，有的純系縱情享樂，有的是為了消憂，詩人飲酒則是為了“調神氣”，即調節精神。這與他說的“暫憑杯酒長精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性靈，寄托自己高潔的情懷。緊承上聯仍從“靜”、“閑”兩字著筆。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流并不平靜。接受“蜂教誨”，應該勤奮工作，勇于為人;取法“鶴儀形”，應該進德修身，心存社稷。但詩人當時已被排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。渴望用世與琴酒自娛，從寫形的角度來看，是相反的，矛盾的;而從寫神的角度來看，又是相成的，統一的。頷聯和頸聯正是運用相反相成的藝術手法，形神兼備地寫出了詩人的美好情操。
“浩然機已息，幾杖復何銘?”尾聯作達觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失為君子風度。但又以反問句作結，隱隱透出內心的不平。“浩然”是形容心胸的開闊和澹蕩。“機”是機心。世人為了爭權奪利，機心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機已息”。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。“幾杖”在這里是偏義詞，主要是說“杖”。劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行;年耆力竭，匪杖不強;有杖不任，顛跌誰怨?有士不用，害何足言?”此詩末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當今為幾杖作銘，毫無意義。內心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。
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