心學(xué)大師王陽明被稱為 “明第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂”，他在哲學(xué)史上的崇高地位是世界公認(rèn)的，他的散文成就也不容懷疑，但王陽明的詩在詩壇上卻受到了一些冷落。

王陽明一生寫詩600多首，這些詩作是他思想的重要組成部分，是他人生悲歡離合的藝術(shù)概括，是他思想智慧的結(jié)晶。

今日我們摘選了陽明先生的10首詩歌，讀這些詩，定會(huì)對(duì)我們了解心學(xué)大有裨益。

《蔽月山房》

山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。

山離得近，月亮離得遠(yuǎn)，就有人說山比月亮大。如果有人眼光開闊長(zhǎng)遠(yuǎn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅只是山高，而且月亮更為廣闊。《蔽月山房》詩據(jù)記載為王陽明12歲時(shí)所作。年僅12歲的兒童竟有如此意識(shí)，令人感嘆，其中"山高月更闊”更是說明山于月相比雖小，但與我卻很高大，這與后來的“知行合一”也有預(yù)見，或許當(dāng)年的王陽明沒有想很多，但這詩卻讓今人讀來感想頗多。

《喜雨（南贛作）》

吹角峰頭曉散軍，橫空萬騎下氤氳。

前旌已賀洗兵雨，飛鳥猶驚卷陣云。

南畝漸欣農(nóng)事動(dòng)，東山休共凱歌聞。

正思鋒鏑堪揮淚，一戰(zhàn)功成未足云。

王陽明曾任南贛巡撫，他在南贛崇義縣打敗以謝志山為首的農(nóng)民起義軍。王陽明就地勒石紀(jì)功，于茶寮石崖絕壁上刻石，取名為“茶寮碑”。這首詩寫的是戰(zhàn)勝以后，在返回路上遇雨的情景。從中可以看出詩人得志后的豪情，以及軍旅中依然關(guān)心農(nóng)事的細(xì)心。

《泛海》

險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空!

夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。

王陽明寫這首《泛海》時(shí)正是他人生最為困頓危厄、進(jìn)退維谷的時(shí)候。他因?yàn)楸毖裕米锪水?dāng)時(shí)的奸臣劉瑾，被廷杖四十，謫貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞，孰料劉瑾還要趕盡殺絕，在他奔向貴州路途中還想暗害他。王守仁急中生智，做出投江自殺的假象，騙過了尾隨之人，并搭上了前往福建的船。不料，當(dāng)他坐船行于海上，卻遇上大風(fēng)暴，船只幾乎傾覆。王守仁此時(shí)毫不畏懼，寫下了這首著名的《泛海》。

一切艱難險(xiǎn)阻，在我看起來，就如天上漂浮的一朵朵白云，不應(yīng)停滯于心中，而天空的顏色，是潔凈湛藍(lán)的。夜深人靜時(shí)，我思考著國(guó)家的命運(yùn)，思考著自己的人生經(jīng)歷，盡是大起大落，如海中波濤一般。我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險(xiǎn)阻的挑戰(zhàn)。《泛海》這首詩體現(xiàn)了玩陽明灑脫的心胸和強(qiáng)烈的自信，以及詩歌背后所蘊(yùn)藏的深刻哲理。章太炎評(píng)價(jià)王陽明心學(xué)時(shí)曾說過四個(gè)字“自尊無畏”，這四字從《泛海》中得到了很好的體現(xiàn)。

《詠良知四首示諸生》（其一）

個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。

而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

王陽明認(rèn)為，人人心里都有“良知”，人人都有成為圣賢的潛質(zhì)。不過，世間大多數(shù)人的“良知”被自己的偏見妄見所遮蔽，自己并不知道。

《詠良知四首示諸生》（其二）

問君何事日憧憧?煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。

莫道圣門無口訣，良知兩字是參同。

這首詩是說，良知是成為圣人的秘訣，不可被煩惱見聞迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦惱，應(yīng)當(dāng)直指圣學(xué)的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是認(rèn)知道和至善的功能，其一直在我們心中，未曾遠(yuǎn)離，只是我們?nèi)沼貌恢袝r(shí)甚至違背了它。錯(cuò)用功就是丟下良知，卻向外找尋善惡之判別依據(jù)。

《詠良知四首示諸生》（其三）

人人自有定盤針，萬化根源總在心。

卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。

這首詩告訴我們，良知就藏在心中，就像定盤針那樣給我們指示方向。“萬化根源總在心”這句意思是說，時(shí)間紛繁萬物乃至萬物之間的變化、關(guān)系都在人的心中。王陽明自己笑自己，以前沒有領(lǐng)悟這個(gè)道理，卻“枝枝葉葉外頭尋”，向心外去求，結(jié)果只能是緣木求魚。

《詠良知四首示諸生》（其四）

無聲無臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬有基。

拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

這首詩寫得非常形象。“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”這兩句刻畫了一幅有趣又略帶諷刺意味的畫面：一個(gè)乞丐拿著缽挨家挨戶地去要飯，卻不知道原來自己家里有個(gè)無盡寶藏。這個(gè)無盡寶藏就在人的心里，就是“良知”。

這首詩是說，良知自在心中，不可外求。第一句中的“無聲無臭”源于《詩經(jīng)·大雅·文王》中的“上天之載，無聲無臭”，《中庸》中也曾引用，說無聲無臭是道德的最高境界。第二句中說，無聲無臭是天地萬物之基礎(chǔ)，也可以說良知即是宇宙的根本。因此，王陽明感嘆道，我心即良知，其中藏有取之不盡的真理，世人卻不知求其于心內(nèi)，而是將其拋棄，求之于外，所以在后句中吟道，這就像乞丐乞討一樣。

《游靖興寺》

老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍?bào)础?/p>

僧居卻在云深處，別作人間境界看。

靖興寺在湖南醴陵西山，相傳為唐代大將李靖所建。這首詩寫靖興寺“鶴住龍?bào)?rdquo;，仙靈之氣十足。前三句都是襯托最后一句的。

《示諸生》

爾身各各自天真，不問求人更問人。

但致良知成德業(yè)，謾從故紙費(fèi)精神。

乾坤是易原非盡，心性何形得有塵?

莫道先生學(xué)禪語，此言端的為君陳。

《示諸生》是王陽明的一首七言詩。主要講了人本來就具有天然無雕飾的良知，不需要求之于人或書籍。若能發(fā)揮良知，便可成就德業(yè)。第一句中說的“天真”指良知。王陽明認(rèn)為，要想成就德業(yè)，致良知便可，因?yàn)槊總€(gè)人都具備，所以不需要求之于人或者閱讀古書。

《答人問道》

饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。

說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

王陽明這首詩是說，修行當(dāng)于日常生活中無心而為，順任自然，不必于日用平常行事之外，別有用功，別有修行。世人不懂得這種不用功的用功、不修之修的奧妙，一味地向身外覓功夫，終屬徒勞。“饑來吃飯倦來眠”來源于禪宗故事，最早見于北宗禪師、普寂的弟子、神秀的徒孫懶瓚和尚的《樂道歌》，其歌有云“ 饑來即吃飯，睡來即臥眠”。

關(guān)鍵詞：王陽明,古詩詞