何物能令公怒喜？山要人來，人要山無意。恰似哀箏弦下齒，千情萬意無時已。

自要溪堂韓作記，今代機云，好語花難比。老眼狂花空處起，銀鉤未見心先醉。

有什么能使您又是開心又是生氣呢？山要人來，人卻沒有那個意思。就好像那哀婉的古箏琴頭架弦的齒狀橫木，千情萬意已經沒有了時間。

自從您給我寫了《稼軒記》，如今我代替二陸完成這個，好的話語是鮮花難以比擬的。人老眼花，看見了花朵從空白處出現，字跡還沒見到人卻已經心醉。

蝶戀花：詞牌名，出自唐教坊曲，本采用于梁簡文帝：“翻階蛺蝶戀花情”為名，分上下兩闋，共六十個字。

令公怒喜：《世說新語·寵禮》：王恂、郗超并有奇才，為大司馬所眷拔，恂為主薄，超為記室參軍。超為人多髯，恂狀短小，于時荊州為之語曰：“髯參軍，短主薄，能令公喜，能令公怒。”

哀箏：哀婉的箏聲。弦下齒：琴頭架弦的齒狀橫木。

“自要”句：韓愈有《鄆州溪堂詩》，詩前有長，記溪堂修建因由。這里指韓元吉為作者寫的《稼軒記》。韓元吉從兄名元龍，字子云，仕終直龍圖閣。浙西提刑，與韓元吉俱以文學顯名當世，故下句擬之陸機、陸云。

機云：以二陸比二韓。《晉書·陸機陸云傳》謂陸機“少有異才，文章冠世”。“云字士龍，少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之。號曰二陸。”

銀鉤：一種草書體，這里指字跡。《書苑》：“晉索靖草書絕代，名曰銀鉤蔓尾。”白居易《雞距筆賦》：“搦之而變成金距，書之而化出銀鉤”。

這首詞應作于宋孝宗淳熙九年（1182年），作者罷官閑居帶湖初期。這首詞可能是帶湖宅第落成之后，向韓元吉求作溪堂記文的詞，就像當年請洪邁作《稼軒記》一樣。溪堂應該是建在水邊的一個大的建筑，是帶湖的主要建筑之一，不然也不可能求韓作記也。

上片寫自己退隱的感受。既有喜也有怒，“怒”的是被迫閑居，“喜”的是離開朝廷是非地，這是后退一步的想法。起句破空而來，探尋什么事物能左右作者喜怒哀樂之情。這句詞是從《世說新語》點化而來的。據《世說新語》引荊州民謠說：“髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒。”原意是說王恂和郗超多智術，能操縱桓溫的感情，使其喜、怒。而此處只是借以提出問題，引出下面的敘議。“山要”二句緊承“何物”二字，闡述其喜怒的原因。言山要人來此居住，而人卻要山沒有意念。如果山沒有意念，則和作者之心相同，便能使作者喜歡；反之，則會使作者憤怒。用擬人手法，表達了作者天人合一、寄情山水的強烈感情。“恰似”二句寫自己閑居以來的思想狀況。言其像“哀箏弦下齒”隨著人彈奏力度之不同便發出或低或昂或喜或悲的聲調一樣，自己也隨著客觀事物的千變萬化而產生“千情萬意”，無窮無盡，反復不已，使自己長期處于矛盾痛苦之中，令人憤怒之極。

下片寫對韓元吉的希望。換頭寫自己在帶湖府第中建了一個“稼軒”，希望韓元吉能為它作篇序。韓愈有《鄆州溪堂詩》，詩前有長序，記溪堂修建因由，并刻石于鄆州，“溪堂韓作記”本意指此。洪邁曾為辛棄疾作《稼軒記》，韓元吉有無作記不見載籍，估計此處是因韓元吉與韓愈同姓，故連類而及，以便下文頌揚其文學才華。“今代”二句贊揚韓元吉文章寫得好，元吉及其從兄可以和晉代著名詩人陸機與陸云相媲美。作者在《太常引·壽韓南澗尚書》詞中說：“今代又尊韓，道吏部、文章泰山。”此處與之同意，都是稱贊韓元吉文學成就之高。“老眼”二句寫自己盼望心情之切。言其雖還沒有見到韓元吉的佳作，自己已經沉醉其中，表達了作者對韓元吉的崇敬和喜悅之情，并對起句“喜怒”二字作出應有的回應，富有余味。由此詞可看出辛詞對題材的開拓，任何事情都可用詞來表達，“詞為艷科”的藩籬已不復存在。

全詞敘述了自己落職閑居后的生活和喜怒哀樂，表達了作者對韓元吉的要求和希望，可謂千情萬意，百感交集，但樂觀仍為其基調。

辛棄疾 : 辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建...[詳細]