自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。豈非參天地、關(guān)盛衰、浩然而獨(dú)存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫縛、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。

始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而滴于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮，審矣。”軾曰：“不然公之神在天下者如水之在地中無(wú)所往而不在也而潮人獨(dú)信之深思之至煮蒿①凄愴若或見之譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韓文公之廟”。潮人請(qǐng)書其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。

（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）

【注】①煮蒿：祭祀時(shí)祭品所發(fā)出的氣味。后亦用指祭祀。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．不然/公之神在天下者/如水之在地中/無(wú)所往而不在也/而潮人獨(dú)信之/深思之至/焄蒿凄愴/若或見之/

B．不然/公之神在天下者/如水之在地中/無(wú)所往而不在也/而潮人獨(dú)信之深/思之至/焄蒿凄愴/若或見之/

C．不/然公之神在天下者/如水之在地中/無(wú)所往而不在也/而潮人獨(dú)信之/深思之至/焄蒿凄愴/若或見之/

D．不/然公之神在天下者/如水之在地中/無(wú)所往而不在也/而潮人獨(dú)信之深/思之至/焄蒿凄愴/若或見之/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．東漢，由劉秀建立，因國(guó)都洛陽(yáng)在西漢國(guó)都長(zhǎng)安的東邊而得名，亦稱“后漢”。

B．貞觀，唐太宗的年號(hào)，唐太宗在貞觀年間重用房玄齡、杜如晦等賢臣使天下大治。

C．“而道濟(jì)天下之溺”與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“濟(jì)”字含義不同。

D．“小人學(xué)道則易使也”與“以小易大”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“易”字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．本文高度評(píng)價(jià)韓愈在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，認(rèn)為他使人們的思想和文風(fēng)又回到正路，他的文章則使八代以來(lái)的衰頹文風(fēng)得到振興。

B．本文立足“天人之辨”來(lái)看待韓愈的至誠(chéng)之心，認(rèn)為這能夠驅(qū)散衡山的陰云，但并不能挽回憲宗沉迷于佛教的執(zhí)迷不悟。

C．潮州韓愈廟先建在刺史公堂的后面，百姓認(rèn)為出入祠廟不方便，朝散郎王滌在擔(dān)任潮州知州，請(qǐng)示朝廷后成功將廟移址。

D．有人以韓愈在潮州為官時(shí)間不足一年來(lái)否定在潮州建韓愈廟的意義，作者以地下水為喻來(lái)進(jìn)行駁斥，該比喻非常形象有力。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

（2）公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。

14．韓愈對(duì)潮州有哪些深遠(yuǎn)影響？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（3分）

答

10．B【解析】本題考查文言文斷句的能力。“不然”是對(duì)上文觀點(diǎn)的駁斥，且“公”引領(lǐng)的句子并沒有轉(zhuǎn)折的意思，故在“然”后斷開，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。“深”修飾“信”，“至”修飾“思”，“信之深”和“思之至”句式相同，故在“深”后斷開，排除A項(xiàng)。

11．D【解析】本題考查古代文化知識(shí)，理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。D項(xiàng)，“兩句中的‘易’字含義相同”錯(cuò)誤，“小人學(xué)道則易使也”的“易”是“容易”的意思，“以小易大”的“易”是“換”的意思。兩者含義不同。C項(xiàng)，第一個(gè)“濟(jì)”是“拯救”的意思，第二個(gè)“濟(jì)”是“渡河”的意思。

12．C【解析】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要，點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)，“請(qǐng)示朝廷后成功將廟移址”錯(cuò)誤，原文并沒有說(shuō)王滌請(qǐng)示朝廷。

13．【答案】（1）老百姓高興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程，在州城南面七里選了一塊地方，一年后廟就建成了。（關(guān)鍵詞“卜”“期年”各1分，句式1分，大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不得分）

（2）韓公離開京城一萬(wàn)里，而被貶官到潮州，不到一年就回去了。（關(guān)鍵詞“去”“國(guó)”各1分，句式1分，大意1分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不得分）

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。（1）“卜”，選擇。“卜地于州城之南七里”，狀語(yǔ)后置句，即

“于州城之南七里卜地”。“期年”，一年。（2）“去”，離開。“國(guó)”，京城。“而謫于潮”，被動(dòng)句。

14．【答案】①潮州人開始學(xué)習(xí)儒道（或重視學(xué)習(xí)或?qū)Ｐ挠趯W(xué)問和品行）；②韓愈培養(yǎng)士子、治理百姓的措施為后人所沿襲：③韓愈成為潮州人所信賴的神靈。（每點(diǎn)1分，共3分，意思對(duì)即可。若有其他答案，符合題意亦可酌情給分）

【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。韓愈對(duì)潮州的影響主要集中于第三段，由“始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民”可知，因?yàn)轫n愈，潮州人“知學(xué)”“皆篤于文行”，即開始學(xué)習(xí)儒道（或重視學(xué)習(xí)）；由“凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師”可知，韓愈“養(yǎng)士治民”之策被后人所尊奉，即韓愈培養(yǎng)士子、治理百姓的措施為后人所沿襲；由“潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉”可知，韓愈成為潮州人所信賴的神靈。

【參考譯文】

自從東漢以來(lái)，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，異端邪說(shuō)一起出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來(lái)的衰頹文風(fēng)得到振興，他對(duì)儒道的宣揚(yáng)使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠誠(chéng)曾觸怒了皇帝，他的勇氣能折服三軍的主帥。難道不是與天地化育萬(wàn)物相并列，關(guān)系到國(guó)家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎？

我曾談?wù)撨^(guò)天道和人事的區(qū)別，認(rèn)為人沒有什么事不能做出來(lái)，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙豬和魚等微賤之物；人的力量可以取得天下，卻不能獲得普通老百姓的民心。所以韓公的真誠(chéng)，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗沉迷于佛教的執(zhí)迷不悟；能夠馴服兇暴的鱷魚，卻不能夠消除皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，世代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的安穩(wěn)。原來(lái)，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。

從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到現(xiàn)在，潮州被稱為容易治理的地方。孔子的話是可信的：“君子學(xué)了道理，就會(huì)愛護(hù)百姓；百姓學(xué)了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓公，吃喝的時(shí)候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，一定到祠廟里去祈禱。可是祠廟在刺史公堂的后面，百姓認(rèn)為進(jìn)出不方便。前任州官想申請(qǐng)朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)州的知州。凡是用來(lái)培養(yǎng)士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠(chéng)服以后，便下命令說(shuō)：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來(lái)聽從命令。”老百姓高興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程，在州城南面七里選了一塊地方，一年后廟就建成了。

有人說(shuō)：“韓公離開京城一萬(wàn)里，而被貶官到州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說(shuō)：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當(dāng)祭祀時(shí)，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就像見到了他。好比挖一口井得到了水，就說(shuō)水只在這個(gè)地方，難道有這個(gè)道理的嗎？”元豐元年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請(qǐng)我書寫他的事跡刻在石碑上，因此作首詩(shī)來(lái)送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。

關(guān)鍵詞：文言文,閱讀答案