白骨露于野，千里無雞鳴。

[譯文] 死后的白骨，遍野都是，無人掩埋；原本人口稠密的地區，這時已是千里荒無人煙，連雞叫都聽不到了。

[出自] 三國 魏 曹操 《蒿里行》

關東有義士，興兵討群兇。

初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽于北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露于野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之斷人腸。

注釋：

義士：指各州郡起兵討伐董卓的諸將領。

興兵：起動，發動軍隊。

討群兇：指討伐董卓及其婿牛輔，其部將李傕、郭汜等惡人。

會盟津：也稱孟津，在今河南省孟縣南。相傳周武王起兵伐紂時，中途曾和聯盟反紂的八百諸侯會合于此地。這里用“會盟津”代指各路討董卓軍隊的結成聯盟。

乃心在咸陽：指各種義軍心向漢王室。《尚書·康王之誥》：“雖爾身在外，乃心罔不(無不)在王室。”這里是化用其句。咸陽：秦代的國都，這里代指長安，當時漢獻帝已被董卓挾持由洛陽遷到了長安。以上二句是說，這些討董卓的各路人馬，開始時也都說是擁護長安的帝室。

雁行：鴻雁的行列，比喻諸軍列陣后觀望不前的樣子。以上二句是說，各路會師后，在敵人面前卻表現了各懷鬼胎，一個個互相觀望，畏縮不前。

嗣還：隨即。還，同旋。

戕：殘害。東方各路軍閥退兵后，隨即互相殘殺起來。

淮南弟：指袁紹的從弟袁術。

稱號：即稱帝，指建安二年(公元197年)袁術在淮南壽春(安徽壽縣)稱帝之事。

刻璽：刻皇帝所用的印章，指袁紹在初平二年(公元191年)圖謀廢黜漢獻帝，擁立劉虞為皇帝的事。

鎧甲：古代軍士打仗時護身的。金屬制做的為鎧，皮制的為甲。

蟣：虱子的卵。

譯文：

關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。

最初約會各路將領訂盟，同心討伐長安董卓。

討伐董卓的各路軍隊匯合以后，因為各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。

勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨后各路軍隊之間就自相殘殺起來。

袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。

由于戰爭連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。

尸骨曝露于野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。

一百個老百姓當中只不過剩下一個還活著，想到這里令人極度哀傷。

賞析：

魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽毫州）人，漢族人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、詩人。

在中國古代的政治家和軍事家中，曹操是一個少有的多才多藝的人物，而且對文學的造詣和建樹。曹操不僅以一代雄主的身份獎掖文學，自然也赫然可觀的創作成績，從而開辟出了一個文學新時代，在封建社會中堪稱獨步，如果說秦皇漢武、唐宗宋祖比起曹操來“略輸文采”，“稍遜風騷”，那是并不過分的。

曹操在建安作家中是僅次于孔融的年齡較長的前輩，他的創作活動也比其他作家開始的早，曹操便能以自己具有新精神，新格調的作品熏染和影響后來者。曹操的創作詩歌僅存二十幾余首，形式有四言，五言，和雜言三種。曹操對不同詩歌形式的運用是充滿創新精神的，這在四言，五言詩中表現得最為突出。四言自《詩經》之后作者寥寥，作品不多，而且內容偏重教訓，外形趨向平板，語言典雅凝重索寞寡味，曹操四言猶如異峰突起，“于三百篇外，自開奇響”。《短歌行·對酒當歌》、《步出夏門行》中的《觀滄海》和《龜雖壽》都是膾炙人口的名作，在內容情調，句法和詞匯方面都別具一格，標志著四言詩的復興，對后來嵇康、陶淵明等人的四言創作直接有影響，五言詩在當時尚屬“流調俗體”，地位不高，漢末文人雖有作者但大多藝名，而且內容是離別相思嘆老嗟卑，風格較為柔弱。曹操是一個用五言來反映廣闊現實生活的人。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《卻出東門行》等內容深刻意境雄渾，筆力縱橫，語言通俗，代表當時創作的新傾向，為建安時期“五言騰涌”的局面開出端緒，為五言成為中國古典詩歌的基本形式奠定牢固的基礎，曹操既寫四言正體，也寫五言“流調”而且都沉雄駿爽，別開新境，衣背后世，堪稱雙絕。

明代鐘惺在論曹操《薤露行》詩時說“漢末實錄，真史詩也”。曹操是中國文學史上第一個獲得“詩史”的人，而且一個無愧于“詩史”稱號的人，曹操詩“閔時悼亂，歌以述志”，“吟詠性情，記述事業”真實反映了人物的事業、經歷、思想和感情，并通過這實錄了漢末數十年社會生活的許多重要方面，內容大多有史實依據，極為真切可信，形成了曹操詩歌現實主義的顯著特色。

關鍵詞：蒿里行