“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”的意思：春雷驚天動(dòng)地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長(zhǎng)得很柔嫩。
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
注釋：
（1）桃李笑：形容桃花、李花盛開。
（2）冢：墳?zāi)埂?p> （3）蟄：動(dòng)物冬眠。
（4）這句詩(shī)用的是《孟子》中的一個(gè)寓言，講的是齊人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕炊谄淦捩媲翱湟懈蝗苏?qǐng)他喝酒。
（5）這句詩(shī)用的是春秋時(shí)的一個(gè)典故。志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。
（6）是：對(duì)，正確。
（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗稱。此指雜草。
【參考譯文】
清明時(shí)節(jié)，桃李含笑盛開，但野田荒墳卻是一片凄涼，令人哀愁的景象。春雷驚天動(dòng)地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長(zhǎng)得很柔嫩。過去有個(gè)齊國(guó)人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕丶覅s向妻妾炫耀，說富人請(qǐng)他喝酒，與此相反，晉國(guó)志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。悠悠千載，賢愚混雜，誰(shuí)是誰(shuí)非？最后都是掩埋在長(zhǎng)滿野草的荒墳中。
（1）詩(shī)歌的首聯(lián)描寫了哪兩幅畫面？分別表達(dá)了怎樣的情感？
（2）詩(shī)歌的頸聯(lián)主要運(yùn)用了哪兩種表現(xiàn)手法？有何作用？
參考答案
（1）一方面就自然節(jié)氣而言正是初春時(shí)節(jié)，桃李欣欣而笑，萬(wàn)物復(fù)蘇，一派生機(jī)；作者以一“笑”字既寫出大自然的生機(jī)盎然，也寫出自己內(nèi)心的喜春之情。另一方面，清明是掃墓時(shí)節(jié)，又使人想到野田荒冢，不由抒發(fā)生死之悲，有感于人生價(jià)值問題。一笑一愁，是作者面對(duì)既是自然佳節(jié)又是掃墓時(shí)節(jié)的清明之景所產(chǎn)生的兩種不同的情感。
（2）作者運(yùn)用對(duì)比和用典的表現(xiàn)手法，《孟子》“齊人有一妻一妾”章中的齊人“乞祭余”還不算，還要向妻妾炫耀；與此相反，像介之推這樣的人物，甘愿燒死在綿山中也不出山，其氣節(jié)風(fēng)骨之高重又如何！在對(duì)比中，作者諷刺了向權(quán)貴諂媚的卑鄙小人，贊揚(yáng)了受迫害也決不改變操守的有氣節(jié)之士。
【賞析】
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。 這不是一首緬懷過往祭奠死者的詩(shī)，這是一首借“清明”之題抒寫生者人生觀的詩(shī)。作者對(duì)人生的思考起于眼見之景、聯(lián)想之人，思考得出的結(jié)論雖然不夠樂觀，但就看似不夠樂觀的感慨背后，流溢著詩(shī)人無(wú)限的憤懣之情。 首聯(lián)出句點(diǎn)題——“佳節(jié)清明”，似無(wú)新意；繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對(duì)舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對(duì)比，讀來令人悚然。 “清明”對(duì)于“桃李”來說，自是“佳節(jié)”，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺?，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺(tái)，緣何不“笑”呢？只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對(duì)比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會(huì)不“生愁”呢？大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊，別有境界；感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢(shì)張本。 頷聯(lián)緊承前文，寫清明時(shí)節(jié)的“雷”“雨”：雷聲驚天動(dòng)地，蟄居的動(dòng)物蘇醒過來；雨量充足，郊田原野草木萌發(fā)柔嫩蔥蘢，一派勃勃生機(jī)。這是自然界的物態(tài)。它給人以希望，它啟迪人思考——生的姿態(tài)。
于是就有了頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個(gè)?？康綁瀴L地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì)的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對(duì)比中，暗含著詩(shī)人對(duì)介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。 尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚？即便是活在當(dāng)下，誰(shuí)又辨賢愚？“知誰(shuí)是”的反問中，浸透著詩(shī)人的滿腔憤懣；以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。 總之，此《清明》即事感懷，用對(duì)比的景引出對(duì)比的人生，感悟生死，在看似消極的結(jié)論中，滿含無(wú)限的憤懣之情。 黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說，雖然無(wú)論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。 這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一抔黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
賞析二：
全詩(shī)的意思是說，清明時(shí)節(jié)，春雷萬(wàn)鈞，驚醒萬(wàn)物，宇宙給大地帶來了勃勃生機(jī)。春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長(zhǎng)眠地下，使活著的人心里感到難過。詩(shī)人由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。詩(shī)人指出，人生各不相同。古代的某個(gè)齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對(duì)妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個(gè)當(dāng)大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。這種人的人生萎瑣卑下，毫無(wú)人格尊嚴(yán)。而另有一些高士，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的介子推，他幫助晉文公建國(guó)以后，不要高官厚祿，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。但是，介子推其志不可動(dòng)搖，意抱樹焚死在綿山中。黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說，雖然無(wú)論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
其實(shí)如上兩種解釋是相通的。此詩(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。官場(chǎng)受挫，仕途不順，很自然地會(huì)帶令人對(duì)自身的人生價(jià)值產(chǎn)生懷疑。齊人驕其妻妾卑下若此，介子推焚死山中高義如是，然而如今千載之下不過各自一抔黃土而已。那么詩(shī)人自己堅(jiān)持信念的理由何在呢？這是對(duì)前途的迷茫，對(duì)人生無(wú)常的感慨，對(duì)人生價(jià)值的懷疑。然而，詩(shī)人終究不是輕易就會(huì)被擊倒的?，F(xiàn)而今齊人晉士雖然雖然都變成了一蓬蒿草，但是人生的意義卻不盡相同，千載賢愚，誰(shuí)不盡知？這其實(shí)也可以看成是作者對(duì)自己的一種勉勵(lì)。情感復(fù)雜，應(yīng)如是也。
關(guān)鍵詞：“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”的意思及
