續師說
黃宗羲
嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業解惑者也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習其句讀，巫醫、樂師、百工之人，授以藝術者之有其實也。傳道受業解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。
昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執杖屨，待左右，明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續師說》以謝之。
【補充注釋】①黃宗羲：明末清初經學家、史學家、思想家、教育家。②歐曾：指文學家歐陽修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。④朱陸：指宋代理學家朱熹和陸九淵。
4.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(
A．授以藝術者之有其實也。
B．古人姓氏，道聽未審
C．升降拜則扶之，
D．反昌黎之意
5.下列句子中加點的虛詞，意義用用法完全相同的一項是(
A．道之未聞，業之未精
B．則是為師者之罪也
C．羲其敢冒今世之無恥哉
D．作《續師說》以謝之
6.根據原文意思，下列說法錯誤的一項是(
A．“代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當時追名逐利、華而不實的學風。
B．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要擔心的是無才德者為師之風蔓延，在社會上形成不良的學風。
C．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認為是弟子之過，黃宗羲更強調為師者之過。
D．作者用孫明復、何北山兩人的事例，意在說明執師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應慎重對待。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。（4分）
（2）以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。（4分
參考答案
4.D反，反推。
5.A（A項之：都是結構助詞，主謂之間取消句子獨立性或賓語前置的標志。B項則：表順承，譯為“于是，就”/表轉折，譯為“卻，但是”；C項其：語氣詞，表反問，譯為“哪里，難道”/助詞，無實義。D項以：用來/因為；）
6.A（批判的是當時學風輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當。）
7.（1）既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。（“籍”、“過”各1分，句意2分）
（2）認為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。（學者、師道各1分，句意2分）
【附】參考譯文：
哎！師道沒有流傳，難道僅僅是學生的過錯嗎，同樣也是老師導致的。老師，是傳道授業解惑之人；不懂得道理，不精通學業，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可學習，強行聚集道路上擦肩而過之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫樂師百工之人，傳授學生實際的技藝技術。傳道授業解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關心他，老師死了不為他辦喪事，也不是過錯了。于是認為古代的老師學生都是這樣，如果讓老師傳授道理，比不上童子、巫醫、樂師、百工之師，那么這就是當老師的過錯了。
當世都把無所忌憚當作高明。代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；兔園蒙師，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人；連古人的姓名都只是道聽途說，沒有考察清楚，就議論人家的學術、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當。大概不只是以做學生為恥，甚至相互都認為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。
過去孫明復做老師，收石守道做他的弟子。（石守道）拿著手杖鞋子，侍奉左右。明復坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節，像這樣一般看重。以前何北山對于來求學的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。北山可以做老師，避開老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣啊！我年紀大了，很少時間去學習，你們想要尋求作我的弟子，因為那劉先生過分的盛情推薦夸獎，讓你們白白地久等，我哪里敢冒當世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下《續師說》用來推辭這件事。
關鍵詞：續師說
