訓(xùn)蒙大意示教讀注劉伯頌等
明•王守仁
古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹圄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)。毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之!
注：教讀，社學(xué)的教師。
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意 誘：引誘
B.樂(lè)嬉游而憚拘檢 憚：害怕
C.日使之漸于禮義而不苦其難 漸：接近
D.設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙 肆：放縱
11.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（ ）
A.①后世記誦詞章之習(xí)起 ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
B.①諷之讀書以開(kāi)其知覺(jué) ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
C.①若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索 ②風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力
D.①責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮 ②君子博學(xué)而日參省乎己
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.王陽(yáng)明認(rèn)為兒童教育要多措并舉，通過(guò)吟唱詩(shī)歌來(lái)激發(fā)志趣，通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀來(lái)端正儀表言行，通過(guò)勸導(dǎo)讀書來(lái)開(kāi)啟智慧，從而達(dá)到激發(fā)志意、嚴(yán)肅儀容、開(kāi)發(fā)智力的目的。
B.在王陽(yáng)明看來(lái)，把對(duì)兒童進(jìn)行“歌詩(shī)”“習(xí)禮”教育視為“不切時(shí)務(wù)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他并不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育。
C.王陽(yáng)明主張兒童教育要根據(jù)其年齡特點(diǎn)，順應(yīng)他們愛(ài)嬉戲玩耍的天性，因勢(shì)利導(dǎo)，使他們內(nèi)心愉悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。
D.王陽(yáng)明批評(píng)了當(dāng)時(shí)的教育存在的違背規(guī)律、多施懲罰等錯(cuò)誤做法，認(rèn)為那樣做會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)以致學(xué)業(yè)難成。
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)
(1)如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。(3分)
(2)凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。(5分)
(3)毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。(4分)
參考答案：
10.A(誘：引導(dǎo))
11.C均為連詞，相當(dāng)于“那么”“就”；A①結(jié)構(gòu)助詞的②代詞，這些； B①第三人稱代詞“他們”②第一人稱代詞“自己”；D①連詞，表轉(zhuǎn)折②連詞，表遞進(jìn)。
12.B錯(cuò)在“不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育”。
13.（1）就像草木剛開(kāi)始發(fā)芽時(shí)，如果使它舒展暢快（地生長(zhǎng)）就能枝繁葉茂，如果摧殘它阻止它（生長(zhǎng)）就會(huì)枯萎。(“舒暢”1分，“摧撓”1分，句意1分)
（2）所有這些都是用來(lái)順應(yīng)引導(dǎo)他們的思想志向，調(diào)教他們的性格，暗中消除他們的鄙俗，不知不覺(jué)改變他們的粗魯愚頑。(“凡此”1分，“所以”1分，“調(diào)理”1分，“潛消”1分，句意1分)
（3）不要總是因?yàn)槭浪椎难哉摼透膹U棄我的規(guī)矩，希望可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了。(“輒”1分，“因”1分，“繩墨”1分，“庶”1分)
【參考譯文】
古代的教育，是以人倫道德為內(nèi)容教學(xué)生。后來(lái)興起了記誦詞章的風(fēng)氣，先王的教育之義就消失了。現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，以嚴(yán)肅他們的儀容；勸導(dǎo)他們讀書，以開(kāi)啟他們的智慧。現(xiàn)在，人們常常認(rèn)為吟唱詩(shī)歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時(shí)宜，這都是庸俗鄙薄的見(jiàn)識(shí)，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！
一般說(shuō)來(lái)，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕受到約束，就像草木剛開(kāi)始發(fā)芽時(shí)，如果使它舒展暢快（地生長(zhǎng)）就能枝繁葉茂，如果摧殘它阻止它（生長(zhǎng)）就會(huì)枯萎。現(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵(lì)，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。有如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)了花草樹木，花木沒(méi)有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長(zhǎng)。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會(huì)蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過(guò)吟唱詩(shī)歌來(lái)引導(dǎo)孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來(lái)在吟唱詩(shī)歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是借此讓他們?cè)谝咀屵蛋葜谢顒?dòng)血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨。教導(dǎo)他們讀書，不僅是為了開(kāi)啟他們的智慧，也是借此使他們?cè)诜磸?fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚(yáng)頓挫的朗誦中弘揚(yáng)他們的志向。所有這些都是用來(lái)順應(yīng)引導(dǎo)他們的思想志向，調(diào)教他們的性格，暗中消除他們的鄙俗，不知不覺(jué)改變他們的粗魯愚頑。這樣使他們?nèi)諠u接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺(jué)中達(dá)到了中正平和。這才是先王立教的深意。
至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們嚴(yán)格約束自己，卻不知道用禮儀來(lái)引導(dǎo)他們，只知道要求他們聰明，卻不知道用好的方法培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣。于是，他們把學(xué)校看作是監(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿見(jiàn)，伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來(lái)達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來(lái)放縱他們的頑劣鄙陋本性。于是，他們得過(guò)且過(guò)，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢?
我的教育理念，本意就在這里。我恐怕世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，況且我就要離開(kāi)了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠(yuǎn)遵守，不要總是因?yàn)槭浪椎难哉摼透膹U棄我的規(guī)矩，希望可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了！切記切記！
關(guān)鍵詞：傳習(xí)錄
