廬山紀(jì)游（節(jié)選）

【清】査慎行^①

甲戌晨起，四山朝氣排闥送青^②，爽人心目。寺^③居萬(wàn)木中間，西南其戶。早飯后，東林僧如升告歸。老僧眉生伴我行。二里，至蘆林，有佛屋，當(dāng)太乙峰西麓。清泉一筧^④，葭菼蒼蒼，令人坐山林而發(fā)江湖之想。東望五老，南望漢陽(yáng)、上霄諸峰，突兀趁人^⑤。五六里，至萬(wàn)松坪。

鈴岡嶺在萬(wàn)松坪隔岸，與九疊諸峰相連，趾盡于土目湖。《歸宗寺志》推為主山，五老、紫霄皆從此分枝。

午后，留行李于萬(wàn)松僧舍，亟欲往觀三疊泉。而此間居僧如麋鹿，不肯為向?qū)АＨ詮?qiáng)眉生同行。沿澗而行，草樹(shù)蒙翳。路窮則涉水，已復(fù)登岸。目之所接，愈入愈奇。孤根聳拔，有石踞其頂，昂首垂耳，張吻而下飲者，犀牛峰也。龍蛇蜿蜒，雷霆砰擊者，九疊谷也。自綠水潭而下，怪石凌亂，絕壁俯臨，兩岸無(wú)路。北涯斗坡，若有人跡，可容半足，側(cè)身而上，僅乃得過(guò)。老僧不能從矣。計(jì)此去大梁津當(dāng)不遠(yuǎn)。忽遇擔(dān)柴而至者，詢以三疊泉路，答云距此尚遠(yuǎn)。會(huì)日已銜山，遂尋舊路返，以告眉生。眉生云自一線天北望三疊泉不過(guò)半里，乃知為樵夫所紿。蓋此泉雖見(jiàn)于太白詩(shī)，至南宋始著。朱子^⑥從南康遷浙東提舉，去后方知之，集中《與黃商伯、陳成和諸君書》惓惓以不見(jiàn)新瀑為恨。我何人斯，游覽之跡敢祈勝先賢邪？

太白《廬山謠》有“屏風(fēng)九疊云錦張，銀河倒掛三石梁”之句。今三疊泉源經(jīng)九疊谷口然后垂而為瀑其勢(shì)遇石凡三跌從高而下如銀河之掛石梁乃詩(shī)家形容比擬之詞所謂三石梁者即三疊泉。后人必欲求其地以實(shí)之，鑿矣。元李溉之謂在開(kāi)先寺西，黎景高言在五老峰上，或云在簡(jiǎn)寂觀，或云在二峰間，桑子木則以為本無(wú)石梁，如竹林之幻境。方以智又以為確然有之，眾說(shuō)紛紜，皆非定論。（有刪改）

【注釋】①査慎行：清代詩(shī)人，浙江海寧人。②排闥送青：推門送來(lái)滿眼青蔥。③寺：指千佛寺。④筧：引水的長(zhǎng)竹管。⑤趁人：逼人。⑥朱子：朱熹。

16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A. 突兀趁人突兀：猝然。

B. 北崖斗坡斗：通“陡”。

C. 乃知為樵夫所紿紿：哄騙。

D. 后人必欲求其地以實(shí)之，鑿矣鑿：穿鑿附會(huì)。

17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A. 令人坐山林而發(fā)江湖之想是故燕雖小國(guó)而后亡

B. 路窮則涉水人死，則曰：“非我也，歲也。”

C. 若有人跡若望仆不相師

D. 僅乃得過(guò)今其智乃反不能及

18.下列句子，句式與例句相同的一項(xiàng)是

例句：詢以三疊泉路。

A.夫晉，何厭之有

B.翱翔蓬蒿之間

C.今臣亡國(guó)賤俘

D.吾屬今為之虜矣

19.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段按時(shí)間和空間順序，略寫從千佛寺出發(fā)去往萬(wàn)松坪一路的風(fēng)景。雖是略寫，但也生動(dòng)形象，且記敘中穿插抒情。

B.午后，“我”急欲游覽三疊泉，但因萬(wàn)松坪的和尚膽小不肯當(dāng)向?qū)В缓迷俳吡φ?qǐng)眉生同行。這為后來(lái)“我”錯(cuò)過(guò)三疊泉留下伏筆。

C.離開(kāi)萬(wàn)松坪后，“我”一路行來(lái)，先后經(jīng)過(guò)犀牛峰、九疊谷，可謂路險(xiǎn)景奇。這幾句寫景，作者采用了擬人、比喻等修辭手法。

D.文章引朱熹的《與黃商伯、陳成和諸君書》一文之意和李白《廬山謠》詩(shī)，表明“我”雖沒(méi)見(jiàn)到三疊泉，但也沒(méi)有什么可遺憾的。

20. 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

今 三 疊 泉 源 經(jīng) 九 疊 谷 口 然后 垂而 為 瀑 其 勢(shì) 遇 石 凡 三 跌 從 高 而 下 如 銀 河 之 掛 石 梁 乃 詩(shī) 家 形 容 比 擬 之 詞 所 謂三 石 梁 者 即 三 疊 泉

21. 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）孤根聳拔，有石踞其頂，昂首垂耳，張吻而下飲者，犀牛峰也。（4分）

（2）我何人斯，游覽之跡敢祈勝先賢邪？（3分）

參考答案

16. A（突兀：高聳的樣子）

17.C（A. 連詞，因而;連詞，卻。B. 連詞，表示承接關(guān)系，就；連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，反而，卻。C.若：好像。D. 副詞，只，僅僅；副詞，卻，竟然。）

18.B（A賓語(yǔ)前置B省略句C.判斷句D.被動(dòng)句）

19.D （引李白詩(shī)是為了說(shuō)明所謂三石梁即三疊泉，不是表遺憾之情）

20.今 三 疊 泉 源 經(jīng) 九 疊 谷 口/然后 垂而 為 瀑/ 其 勢(shì) 遇 石 凡 三 跌/ 從 高 而 下/ 如 銀 河 之 掛 石 梁/ 乃 詩(shī) 家 形 容 比 擬 之 詞/ 所謂三 石 梁 者 /即 三 疊 泉

21.獨(dú)立高聳,有塊巨石高踞山頂,(像一個(gè)人)昂首垂耳,張口向下飲水(的樣子),那是犀牛峰。

(2)我是什么人，我游覽的足跡怎敢祈求超過(guò)先賢。

【參考譯文】

甲戌日早晨起來(lái)，四周山上朝氣推門而入，送來(lái)滿目青翠，令人賞心悅目。千佛寺坐落在萬(wàn)樹(shù)叢中，門朝西南。早飯后，東林寺寺僧如升告辭回去了。老僧眉生伴我同行。走了兩里路，到了蘆林，有座佛屋，在太乙峰西麓。（只見(jiàn)）清泉一道，蘆荻青郁，使人身處山林因而萌發(fā)隱居之想。東望五老峰，南望漢陽(yáng)、上霄等山峰，高聳逼人。（又走了）五六里，到了萬(wàn)松坪。

鈴岡嶺在萬(wàn)松坪對(duì)岸，和九疊等山峰相連，山腳一直連到土目湖。《歸宗寺志》推它為廬山的主山，五老峰、紫霄峰都從這里分枝出去。

午后，我把行李留在萬(wàn)松僧舍，急著想去觀覽三疊泉。可是這里的僧人卻像麋鹿般怕人，不肯做向?qū)А＃ㄖ缓茫┤耘f強(qiáng)迫眉生同行。路的左邊有一條澗，出自大月山，就是三疊泉的源頭。沿澗而行，草樹(shù)遮天。路走完了就涉水，然后又上岸。看到的景色是越往里走越見(jiàn)奇妙。獨(dú)立高聳，有塊巨石高踞山頂，（像一個(gè)人）昂首垂耳，張口向下飲水（的樣子），那是犀牛峰。山澗像龍蛇蜿蜒，如雷霆砰擊（作響）的，那是九疊谷。從綠水潭往下走，怪石凌亂，絕壁高聳，兩岸無(wú)路可走。北崖陡坡，好像有人的蹤跡，可容下半只腳，側(cè)身而上，剛剛能過(guò)去。老僧（眉生）跟不上了。估計(jì)此處離大梁津應(yīng)該不遠(yuǎn)了。忽然碰到一個(gè)擔(dān)柴而來(lái)的人，我問(wèn)他到三疊泉怎么走，他說(shuō)三疊泉離這里還遠(yuǎn)著呢。碰上這時(shí)太陽(yáng)已快落山，于是（我）沿著老路返回，把（剛才的事）告訴了眉生。眉生說(shuō)從一線天向北走到三疊泉不過(guò)半里路，這才知道被樵夫騙了。三疊泉雖然早在李白的詩(shī)中已經(jīng)提到，但直到南宋才聞名于世。朱熹從南康軍升遷做浙東提舉，（他也是）離開(kāi)后才知道有三疊泉，他文集中《與黃商伯、陳成和諸君書》一文深深以沒(méi)有見(jiàn)到三疊泉為遺憾。我是什么人，游覽的足跡怎敢祈求超過(guò)先賢呢？

李白《廬山謠》中有“屏風(fēng)九疊云錦張，銀河倒掛三石梁”的詩(shī)句。現(xiàn)在三疊泉源流經(jīng)九疊谷口，然后下瀉成為瀑布，它的水勢(shì)遭到巨石阻隔，共經(jīng)歷三次跌落，從高而下就像銀河掛在石橋上，這是詩(shī)人形容比擬的文辭。所謂三石梁，就是三疊泉。后人一定要想找出那個(gè)地方來(lái)證實(shí)它，也真是穿鑿附會(huì)了。元朝李溉之說(shuō)泉在開(kāi)先寺西面，黎景高說(shuō)泉在五老峰上，又有人說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀（附近），又有人說(shuō)在（上霄、紫霄）兩座山峰之間，桑子木則認(rèn)為根本沒(méi)什么石梁，就像竹林的幻境。方以智又認(rèn)為確實(shí)有石梁，眾說(shuō)紛紜，都不是定論。

關(guān)鍵詞：廬山紀(jì)游