人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。心未嘗不臧①也，然而有所謂虛；心未嘗不滿②也，然而有所謂一；心未嘗不動也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志，志也者，臧也；然而有所謂虛，不以所已臧害③所將受，謂之虛。心生而有知，知而有異，異也者，同時兼知之；同時兼知之，兩④也；然而有所謂一，不以夫一害此一謂之壹。心，臥則夢，偷⑤則自行，使之則謀。故心未嘗不動也，然而有所謂靜，不以夢劇⑥亂知，謂之靜。未得道而求道者，謂之⑦虛壹而靜，作之，則將須⑧道者，之虛則入；將事道者，之壹則盡；將思道者，之靜則察。知道察，知道行，體道者也。虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。坐于室而見四海，處于今而論久遠(yuǎn)，疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經(jīng)緯天地而材官⑨萬物，制割大理而宇宙里矣。恢恢廣廣，孰知其極！睪睪廣廣，孰知其德！涫涫⑩紛紛，孰知其形！明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉！

【注釋】 ①臧：通“藏”，貯藏（知識、信息等）；②滿：通“兩”， 三心二意，心思不專；③害：妨害、影響；④兩：兩種，形容多；⑤偷：松弛、懈怠；⑥劇：煩亂；⑦謂之：告訴他；⑧須：等待、企求；⑨材官：選擇、管理；⑩睪睪：通“浩浩”，廣大；涫涫：guàn，水沸騰的樣子，形容變化莫測。

（1）下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A. 人生而有知，知而有志 志：記憶

B. 不以夢劇亂知，謂之靜 亂：干擾

C. 參稽治亂而通其度 治：治理

D. 夫惡有蔽矣哉 惡：哪里

（2）下列句子中全部直接表明“虛壹而靜”的好處的一項是（ ）

①異也者，同時兼知之 ②不以夫一害此一謂之壹

③未得道而求道者，謂之虛壹而靜 ④將事道者，之壹則盡

⑤疏觀萬物而知其情 ⑥明參日月，大滿八極

A. ①③⑤ B. ④⑤⑥ C. ②③⑥ D. ①②④

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A.本文論述的中心是“虛壹而靜”，即認(rèn)知事物，要做到虛心、專一而且保持內(nèi)心長久寧靜。

B.因為心能貯藏知識信息，能同時認(rèn)知多種事物，是不停地活動的，所以人要做到虛壹而靜。

C.按照虛壹而靜的規(guī)則運作，就能明察事物，并且體現(xiàn)在行動上，全面體察各種知識和道理。

D.真正做到虛壹而靜的人知識淵博、德行崇高、思想體系博大精深，很少有被蒙蔽的情況。

（4）把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。

①不以所已臧害所將受，謂之虛。

②萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。

【參考答案及解析】

（1）C（治：安定）

（2）B（①解釋“異”，就是同時認(rèn)知多種事物；②解釋“專一”，就是不因?qū)σ皇挛锏恼J(rèn)識而妨害對另一事物的認(rèn)識；③對求知的人說明“虛壹而靜”的道理。這三項均不能說明“虛壹而靜”的好處）

（3）D（“很少有被蒙蔽的情況”不符文意，應(yīng)是“不會被蒙蔽”）

（4）①不因為心里已儲藏有知識而妨礙接受其他知識，就叫做虛心。

（采分點：以，因為；臧，儲藏；害，妨礙、影響；受，接受）

②對有形的萬物都能看見，能見的都能論說，論說都準(zhǔn)確到位。

（采分點：莫……不，雙重否定譯為肯定句式；失位，準(zhǔn)確到位，符合實際等）

【譯文】

人憑什么懂得知識和道理呢？答案是：（憑的是）心。心憑什么懂得知識和道理呢？答案是：（內(nèi)心要做到）虛心、專一而且寧靜。心沒有不能貯藏（各種知識信息）的，這樣因而就有人們所說的虛心；心沒有不能知此知彼（這兩個方面）的，這樣因而就有人們所說的專一；心沒有不活動的，這樣因而就有人們所說的心思寧靜。人生下來就有認(rèn)知的功能，有認(rèn)知就有記憶。記憶，就是儲藏信息，這樣因而就有人們所說的虛心，不因為心里已藏有知識信息而妨礙接受其他知識信息，就叫做虛心。心生來就有認(rèn)知的功能，就能辨別事物的差異。辨別差異就是同時認(rèn)知多種事物，同時認(rèn)知多種事物，就是（人們所說）的“兩”（知此知彼這兩個方面）；這樣因而就有人們所說的心思專一，不因為對某一事物的認(rèn)識而妨害對另一事物的認(rèn)識就叫做專一。心在人睡覺時就做夢，松弛時就會放任自流（胡思亂想），使用心時就能幫人謀劃。所以心未嘗不是活動的，這樣因而就有人們所說的心思寧靜，不讓做夢和煩亂干擾認(rèn)識就叫做靜。沒有獲得知識和道理而想求得知識和道理（的人），要告訴他虛心、專一而且內(nèi)心寧靜（的道理），按照這樣的規(guī)則運作，那么他將要企求的知識和道理，做到虛心才能進(jìn)入那個境界；他將要從事的求得知識和道理（的工作），做到專一才能達(dá)到窮盡的地步；他將要思考而求得的知識和道理，做到內(nèi)心寧靜才能達(dá)到明察的程度。認(rèn)知事物達(dá)到明察，在行動上體現(xiàn)出來，（全面）體察知識和道理。（所以說）虛心、專一而且內(nèi)心寧靜，就是人們說的大精明、大智慧。對有形的萬物都能看見，能見的都能論說，論說都準(zhǔn)確到位。坐在房間里卻能觀察天下，處在今世卻能論知久遠(yuǎn)的事。通觀萬物而了解它的真實情況，參考驗證社會安定與混亂（的實際例子）而通曉它的規(guī)律，有條理秩序地治理天地而（精通）選擇管理萬物，（準(zhǔn)確）裁斷普遍根本的道理而能夠把宇宙（的規(guī)律）掌握在心中。（如此）寬大無邊，誰能知道他的知識有多么寬廣呢！（如此）浩蕩無邊，誰能知道他的德行有多么崇高呢！（如此）千變?nèi)f化，誰能知道他的思想體系有多么復(fù)雜呢！（他）正大光明地并列于日月之中，他的智慧延伸到天地四面八方的極點，那樣的人就是偉大的人。那樣的人哪里會有被蒙蔽的情況呢！

關(guān)鍵詞：解蔽