高允，字伯恭，勃海人也。司徒崔浩以《國(guó)史》之被收也，敕允為詔，自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不為，頻詔催切。允乞更一見(jiàn)，然后為詔。詔引前，允曰：“浩之所坐，若更有余釁，非臣敢知。直以犯觸，罪不至死。”世祖曰：“無(wú)此人忿朕，當(dāng)有數(shù)千口死矣。”浩竟族滅，余皆身死。

高宗踐祚，司徒等皆受重賞，允既不蒙褒異，又終身不言。其忠而不伐，皆此類也。而允諫言帝從容聽(tīng)之或有觸迕帝所不忍聞?wù)呙笥曳?出事有不便允輒求見(jiàn)帝知允意逆屏左右以待之。禮 敬甚重，晨入暮出，或積日居中。

有上事陳得失者，高宗省而謂群臣曰：“朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂(lè)聞?wù)?，皆侃侃言說(shuō)，無(wú)所避就。朕聞其過(guò)，而天下不知其諫，豈不忠乎！汝等在側(cè)，曾不聞一正言，不自愧乎？”遂拜允中書令。有司曰：“允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立。”高宗怒曰：“盍先言？今見(jiàn)用，方言其貧。”是日幸允第，惟草屋數(shù)間，布被缊袍，廚中鹽菜而已。

高宗重允，常不名之，恒呼為“令公”。“令公”之號(hào)，播于四遠(yuǎn)矣。高宗崩，顯祖居諒暗①，乙渾專擅朝命，謀危社稷。太后誅之，引允禁中，參決大政。允曰：“臣聞經(jīng)綸大業(yè)，必以教養(yǎng)為先。請(qǐng)制郡國(guó)庠序。立博士取博關(guān)經(jīng)典、世履忠清、堪為人師者，學(xué)生取郡中清望、人行修謹(jǐn)、堪循名教者。”顯祖從之?？?guó)立學(xué)，自此始也。允秋月巡境，問(wèn)民疾苦。至邵縣，見(jiàn)邵公廟廢毀不立，乃曰：“邵公之德，闕而不禮，為善者何望。”乃表聞修葺之。勸民學(xué)業(yè)，風(fēng)化頗行。后允以老疾，頻表乞骸骨，詔不許。卒，年九十八，謚“文”。

（選自《魏書•高允傳》，有刪改）

【注】“諒暗”，指帝王居喪時(shí)所住的房子。

4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．而允諫言帝/從容/聽(tīng)之或有觸迕/帝所不忍/聞?wù)呙笥曳龀?事有不便允/輒求見(jiàn)帝/知允意/逆屏左右以待之

B．而允諫言帝/從容聽(tīng)之/或有觸迕/帝所不忍聞?wù)?命左右扶/出事有不便允/輒求見(jiàn)帝/知允意逆/屏左右以待之

C．而允諫言/帝從容聽(tīng)之/或有觸迕/帝所不忍聞?wù)?命左右扶出/事有不便/允輒求見(jiàn)/帝知允意/逆屏左右以待之

D．而允諫言/帝從容/聽(tīng)之或有觸迕/帝所不忍/聞?wù)呙笥曳?出事有不便/允輒求見(jiàn)帝/知允意逆/屏左右以待之

【分值】3分

【答案】C

【解析】正確標(biāo)點(diǎn)為：而允諫言，帝從容聽(tīng)之?；蛴杏|迕，帝所不忍聞?wù)撸笥曳龀?。事有不便，允輒求見(jiàn)，帝知允意，逆屏左右以待之。

譯文：而高允的進(jìn)諫之言，高宗從容靜聽(tīng)，有時(shí)有沖撞冒犯之處，皇帝不忍再聽(tīng)下去時(shí)，就讓身邊的人將他扶出去。遇有不便當(dāng)朝勸諫的話，高允就請(qǐng)求私下進(jìn)見(jiàn)，高宗知道高允的心意，就在屏風(fēng)旁迎接并等待他。

【解題思路】主要從意義上理解，其次對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行比較，使用排除法，另外還要注意官職名詞。首先默讀一至兩遍，大體了解文段，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處，先易后難。文言文中，名詞常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。斷句時(shí)可先找出名詞，如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名等，然后再考慮有哪些人，人物間是什么關(guān)系，有什么事，有什么過(guò)程和結(jié)果等。本句斷句幾個(gè)動(dòng)詞是關(guān)鍵，準(zhǔn)確把握主語(yǔ)。

【考查方向】文言斷句。

【易錯(cuò)點(diǎn)】“帝從容聽(tīng)之/或有觸迕/”兩分句之間容易斷開，所以要準(zhǔn)確理解文意。

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．古代設(shè)官分職，各有專司，故稱“有司”。本文中的“有司”與《出師表》“宜付有司論其刑賞”及《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖”中的“有司”一樣，均指專職官吏。

B．封建時(shí)代皇帝親臨某處，叫“幸”；受皇帝寵愛(ài)，也叫“幸”。本文“是日幸允第”的“幸”與《阿房宮賦》中“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的“幸”都含有這兩個(gè)意思。

C．“庠序”，指古代鄉(xiāng)學(xué)，與帝王的“辟雍”、諸侯的“泮宮”等大學(xué)相對(duì)。后泛指學(xué)校，如《寡人之于國(guó)也》“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”中的“庠序”就是指學(xué)校。

D．封建社會(huì)大臣年老了請(qǐng)求辭職，稱為“乞骸骨”，意思是請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。本文的“乞骸骨”和《張衡傳》“上書乞骸骨”中的“乞骸骨”意思一樣。

【分值】3分

【答案】B

【解析】B中“幸”，在本文“是日幸允第”的“幸”只有第一個(gè)意思。

【解題思路】了解古代文化常識(shí)，尤其是科舉、官職等基本常識(shí)。古代文史知識(shí)囊括的范圍十分廣泛，涉及時(shí)代背景、文化習(xí)俗、政治變更、歷史變遷等?？梢哉f(shuō),一篇文言文背后的整體文化背景，反映了先人的思想、意識(shí)和歷史形成的慣例。讀一篇文言文，只懂得字面上的意義，只懂得詞語(yǔ)常見(jiàn)的意義，是不能說(shuō)讀通一篇文言文的。即使是一個(gè)正常的官職升遷，一個(gè)平常的姓名字號(hào)，其背后盤根錯(cuò)節(jié)的信息也是非常復(fù)雜的。本題中涉及到的科舉文化平時(shí)要掌握，它的等級(jí)考試及相關(guān)名稱。比如，本文“是日幸允第”的“幸”與《阿房宮賦》中“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的“幸”兩個(gè)意思不一樣，應(yīng)該是指封建時(shí)代皇帝親臨某處，叫“幸”。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．高允為人正直，敢于直諫。司徒崔浩因《國(guó)史》案被判滅族，高允進(jìn)諫，認(rèn)為崔浩對(duì)朝廷雖有觸犯，但判罪過(guò)重，宜輕判。世祖最終聽(tīng)從了高允的建議。

B．高允盡職忠君，受帝禮敬。高允忠誠(chéng)而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高級(jí)別禮遇和尊敬，有時(shí)早晨進(jìn)宮晚上出來(lái)，有時(shí)幾日居住在宮中。

C．高允一心為公，清貧廉潔。高允身為高官，可家里貧窮得如同百姓一樣，妻兒都無(wú)以為生，家中只有幾間草屋、粗布被子和破舊棉袍，廚房中只有咸菜。

D．高允重視教育，勸民學(xué)業(yè)。高允認(rèn)為治國(guó)大業(yè)必須以教育和培養(yǎng)為先導(dǎo)，建議在郡府設(shè)立學(xué)校；他巡視邵縣時(shí)鼓勵(lì)百姓學(xué)習(xí)問(wèn)業(yè)，使風(fēng)俗教化盛行起來(lái)。

【分值】3分

【答案】A

【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“世祖最終聽(tīng)從了高允的建議”。世祖只是聽(tīng)從了高允的部分建議，赦免了脅從者的連坐之罪，從原文“無(wú)此人忿朕，當(dāng)有數(shù)千口死矣”“ 浩竟族滅，余皆身死”可以看出。

7、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂(lè)聞?wù)?，皆侃侃言說(shuō)，無(wú)所避就。（5分）

（2）乃曰：“邵公之德，闕而不禮，為善者何望。”乃表聞修葺之。（5分）

【答案】（1）我有過(guò)失，高允經(jīng)常以正直之言當(dāng)面辯論，說(shuō)到我不樂(lè)意聽(tīng)的，都理直氣壯地說(shuō)，不加回避。（2）于是說(shuō)：“邵公的賢德，使之受損毀又（不修復(fù)）對(duì)它不尊敬，行善的人還敬仰什么呢。”于是上表使皇帝知曉并（請(qǐng)求）修復(fù)邵公廟。

【解析】（1）偏義復(fù)詞“是非”1分，“面”1分，“侃侃”1分，偏義復(fù)詞“避就”1分，大意1分。

（2）“闕”1分，“禮”1分，“何望”1分，“聞”1分，大意1分。

【參考譯文】

高允，字伯恭，渤海郡人。司徒崔浩因《國(guó)史》案被拘捕，世祖下詔令高允撰寫詔書，自崔浩以下共一百二十八人全部夷滅五族。高允懷有疑問(wèn)而沒(méi)有擬寫詔書，世祖頻頻下令急切地催促辦理。高允請(qǐng)求再次拜見(jiàn)皇上，然后再撰寫詔書。世祖叫他前去，高允說(shuō)：“崔浩所犯的罪，如果還有除著述《國(guó)史》之外的別的什么罪行，那不是臣膽敢知道的。（崔浩）憑秉筆直書對(duì)朝廷有所觸犯，罪還不至于處死。”世祖說(shuō)：“如果沒(méi)有這人對(duì)我不滿，就該有數(shù)千人死了。”崔浩最終被判處滅族，其余人僅身遭殺戮。

高宗即位以后，司徒等人都受到皇帝重賞，高允既沒(méi)有受到特殊的褒揚(yáng)嘉獎(jiǎng)，又始終不發(fā)一言。他忠誠(chéng)而不自我夸耀，都像此類情形。而高允的進(jìn)諫之言，高宗從容靜聽(tīng)，有時(shí)有沖撞冒犯之處，皇帝不忍再聽(tīng)下去時(shí)，就讓身邊的人將他扶出去。遇有不便當(dāng)朝勸諫的話，高允就請(qǐng)求私下進(jìn)見(jiàn)，高宗知道高允的心意，就在屏風(fēng)旁迎接并等待他。高允得到很高的禮遇和尊敬，有時(shí)早晨進(jìn)宮晚上出來(lái)，有時(shí)幾日居住在宮中。

有人上書陳述治政得失，高宗察看奏章后對(duì)群臣說(shuō)：“我有過(guò)失，高允經(jīng)常以正直之言當(dāng)面辯論，說(shuō)到我不樂(lè)意聽(tīng)的，都理直氣壯地說(shuō)，不加回避。我認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失而天下人不知他在規(guī)勸，這難道不是忠心嗎！你們?cè)陔拮笥?，不曾?tīng)到一句正直的話，你們就不愧疚嗎？”于是高宗任命高允為中書令。有官吏說(shuō)：“高允雖然蒙受圣上恩寵，但家里貧窮得像百姓，妻兒都無(wú)以為生。”高宗怒道：“怎么不早說(shuō)，現(xiàn)在被朕重用，才說(shuō)出他家境貧困。”當(dāng)天，高宗來(lái)到高允家中，只有幾間草屋，粗布做的被子和粗麻做的袍子，廚房中只有咸菜而已。

高宗敬重高允，通常不呼他的名字，習(xí)慣稱之為“令公”。于是“令公”之號(hào)傳遍四方。高宗去世，顯祖居住在守喪的地方，乙渾專權(quán)獨(dú)攬朝政，圖謀危及國(guó)家。太后殺了他，召請(qǐng)高允到朝廷參與謀斷大事。高允說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)籌劃治國(guó)大業(yè)，必須以教育和培養(yǎng)為先導(dǎo)。請(qǐng)?jiān)诳じd建學(xué)校。錄用博士應(yīng)是博通涉獵儒家經(jīng)典、世代忠貞清白、能為人師表的人，學(xué)生挑選郡府中家世清白、品行美好謹(jǐn)慎、能遵循禮教的人。”顯祖聽(tīng)從了他的意見(jiàn)?？じ闪W(xué)校，就是從此開始的。高允秋季巡視疆界，詢問(wèn)百姓疾苦。到了邵縣，發(fā)現(xiàn)邵公廟塌毀而未重新修建，于是說(shuō)：“邵公的賢德，使之受損毀又（不修復(fù)）對(duì)它不尊敬，行善的人還敬仰什么呢。”于是上表使皇帝知曉并（請(qǐng)求）修復(fù)邵公廟。之后，鼓勵(lì)百姓學(xué)習(xí)問(wèn)業(yè)，風(fēng)俗教化很是盛行。后來(lái)高允因年老多病，屢次上書請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，皇帝不許可。高允去世，年98歲，謚號(hào)為“文”。

關(guān)鍵詞：魏書?高允傳