“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。”描繪了一幅明麗的圖景：飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中，宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻和著水聲，隨著歲月一起流逝。承上聯(lián)“今古同”想到宛溪的山水是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。于是頓生無(wú)法讓人生永駐的感慨。或：聯(lián)想八年前曾游此地，今故地重游，雖明麗的風(fēng)景依舊，無(wú)奈年華如流水，一去不復(fù)返，于是頓生人世易變的感慨。
出自杜牧《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。
惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。
【注釋】
⑴此詩(shī)作于文宗開(kāi)成（836-840）年間，當(dāng)時(shí)杜牧任宣州（今安徽宣城）團(tuán)練判官。城東有宛溪，城東北有敬亭山。城中開(kāi)元寺，原名永樂(lè)寺，東晉時(shí)建。
⑵人歌人哭：指人生之喜慶吊喪，即生死過(guò)程。《禮記·檀弓》：“晉獻(xiàn)文子成室，張老曰：'美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯。”
⑶范蠡：春秋時(shí)輔佐越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱五湖。《吳越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。”
⑷五湖：舊說(shuō)太湖有五湖。[2]
【譯文】
六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開(kāi)在宣城的近旁，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。深秋時(shí)節(jié)的密雨，象給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾；落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念，無(wú)由相會(huì)，只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。
譯文二
六朝的丈物荒皮雜草叢生，
天高云淡千般景物古今同。
蒼山蘋(píng)柏間百鳥(niǎo)飛來(lái)飛去，
世世代代生活水鄉(xiāng)山寨中。
簾幕外千家承受連綿秋丙，
日落西山傳來(lái)悠揚(yáng)的笛聲。
內(nèi)心里悵惘無(wú)緣見(jiàn)到范眾，
只好掠過(guò)樹(shù)木凝望太湖東。
賞析：
《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。此詩(shī)前六句以六朝文物消失和天光水色依舊對(duì)比，表達(dá)一種人事無(wú)常而自然永恒的感慨。后兩句忽然又聯(lián)想到范蠡，感慨“蕭條異代不同時(shí)”，自己與他無(wú)緣相見(jiàn)，只能懷著仰慕的心情憑吊他的遺蹤。這首詩(shī)當(dāng)寫(xiě)于開(kāi)成三年（838），當(dāng)時(shí)杜牧任宣州團(tuán)練判官。這首詩(shī)是他游開(kāi)元寺，登水閣時(shí)的所見(jiàn)所聞及觸景所發(fā)而作的。
詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩(shī)人此次來(lái)宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀(guān)察使（治宣州）的時(shí)候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說(shuō)：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕。”“重游鬢白事皆改，唯見(jiàn)東流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫(xiě)中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開(kāi)在宣城的近旁，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫(xiě)眼前景象，寫(xiě)“今”，但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥(niǎo)在山色里出沒(méi)，固然是向來(lái)如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜慶喪吊，代表了人由生到死的過(guò)程。“人歌人哭水聲中”，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見(jiàn)，而是平時(shí)積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。
接下去兩句，展現(xiàn)了時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時(shí)節(jié)的密雨，像給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾；一是落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實(shí)中是難以同時(shí)出現(xiàn)的。但當(dāng)詩(shī)人面對(duì)著開(kāi)元寺水閣下這片天地時(shí)，這種雖非同時(shí)，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復(fù)合起來(lái)了，從而融合成一個(gè)對(duì)宣城、對(duì)宛溪的綜合而長(zhǎng)久性的印象。這片天地，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，就是長(zhǎng)期保持著這副面貌吧。這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見(jiàn)、風(fēng)景依舊的感慨，自然就愈來(lái)愈強(qiáng)烈了。客觀(guān)世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩(shī)人沉吟和低回不已，于是，詩(shī)人的心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念，無(wú)由相會(huì)，只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。五湖指太湖及與其相屬的四個(gè)小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時(shí)范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩(shī)中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過(guò)眼云煙，大有無(wú)法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩(shī)人懷戀的對(duì)象了。
詩(shī)人的情緒并不高，但把客觀(guān)風(fēng)物寫(xiě)得很美，并在其中織入“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里”、“落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩(shī)的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺(jué)。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩(shī)里體現(xiàn)出了杜牧詩(shī)歌的所謂拗峭的特色。
關(guān)鍵詞：“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中”的意思及
