人有惡蘇秦于燕王

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。”

武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下，身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于延。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱粱柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取夫功哉？且失信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆為可乎？則齊不益于營(yíng)丘，足下不逾楚境，不窺于邊城之外。且臣有老母于周，離老母而事足下，去自覆之術(shù)，而謀進(jìn)取之越，臣之趣固不與足下合者。足下皆自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所請(qǐng)以忠信得罪于君者也。”

燕王曰：“夫忠信，又何罪之有也？”

對(duì)曰：“足下不知也。臣鄰家有遠(yuǎn)為吏者，其妻私人。其夫且歸，其私之者憂之。其妻曰：‘公勿憂也，吾已為藥酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒進(jìn)之。妾知其藥酒也，進(jìn)之則殺主父，言之則逐主母。乃陽(yáng)僵棄酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而棄酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，適不幸而有類妾之棄酒也。且臣之事足下，亢義益國(guó)，令乃得罪，臣恐天下后事足下者，其敢自必也。”

（選自《戰(zhàn)國(guó)策》卷二十九“燕一”）

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．臣東周之鄙人也 鄙：庸俗，淺陋。

B．廉如伯夷，不取素餐 素餐：素食，蔬果類食品

C．期而不來 期：約定時(shí)日。

D．臣之趣固不與足下合者 趣：志向，目標(biāo)。

10．下列各組表述中，全都表明蘇秦“臣之不信，是足下之福也”的一項(xiàng)是（3分）

①武安君從齊來，而燕王不館也②今臣為足下使，利得十城

③孝如曾參，義不離親一夕宿于外④步行數(shù)千里，而事弱燕之危主

⑤揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功 ⑥皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也

A．①③⑤ B．①②⑥ C．③④⑥ D．②④⑤

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．蘇秦通過列舉尾生、伯夷、曾參的事跡，說明自己也有向他們學(xué)習(xí)的愿望；結(jié)尾用一個(gè)小故事，說明了自己好心沒有好報(bào)的處境。

B．蘇秦指出政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”都是因?yàn)樗麄?ldquo;去自覆之術(shù)，而謀進(jìn)取之道”。

C．蘇秦認(rèn)為故事中那個(gè)小妾雖然能夠“活主父，存主母”，但是卻因?yàn)樗ぢ渚票恢鞲副摅祝@就是因忠信而獲罪的不公平事例。

D．蘇秦認(rèn)為自己像故事中的妾一樣，忠信得罪。如果受到罪罰，他擔(dān)心以后來侍奉燕王的人沒有誰(shuí)自信能夠做到這樣了。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。（3分）

（2）且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。（3分）

（3）仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于看者也。（3分）

參考答案

9．B（素餐：不勞而獲的餐飯）

10．D

11．A（“列舉尾生、伯夷、曾參的事跡，說明自己也想向他們學(xué)習(xí)的愿望”錯(cuò)，蘇秦認(rèn)為這些人的做法“皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道”。）

12．（1）我沒有半點(diǎn)兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。

（3分，得分點(diǎn)：介詞結(jié)構(gòu)后置、“顯”及句意）

（2）再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。

（3分，得分點(diǎn)：“所以”、“自為”及句意）

（3）我是謀求進(jìn)取的臣子，就是人們所說的因?yàn)橹倚哦米镉诰鞯陌　?p> （3分，得分點(diǎn)：判斷句式、“所謂”及句意）

參考譯文

有人對(duì)燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人。大王以萬(wàn)乘之尊卻非常謙恭地對(duì)待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。”蘇秦從齊國(guó)歸來，燕王竟然不給他預(yù)備住處。

蘇秦對(duì)燕王說：“我本是東周的一個(gè)平庸之輩，當(dāng)初見大王時(shí)沒有半點(diǎn)兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。現(xiàn)在我替您出使齊國(guó)，取得了收復(fù)十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕國(guó)，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。其實(shí)，我不守信義，那倒是您的福氣。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那要孝順，具有這三種天下公認(rèn)的高尚操行，來為大王效命，是不是可以呢？”燕王說：“當(dāng)然可以。”蘇秦說：“如果真是這樣，我也就不會(huì)來為大王服務(wù)了。”

蘇秦道：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國(guó)去呢？像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認(rèn)為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國(guó)的君位，餓死在首陽(yáng)山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國(guó)的垂危君主服務(wù)呢？如果臣有尾生的信用，和女于約會(huì)在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國(guó)去宣揚(yáng)燕秦的威力，并取得巨大的功績(jī)呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進(jìn)取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。如果滿足現(xiàn)狀是可以的，那么齊國(guó)就不會(huì)進(jìn)兵營(yíng)丘，您也不能越過楚國(guó)邊境，不可能窺探邊城之外了。況且我在周地還有老母，離開老母來事奉您，拋開固步自封的做法，謀求進(jìn)取的策略。看來我的目標(biāo)，本來不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進(jìn)取的臣子，這就是因?yàn)橹倚哦米镉诰鞯脑虬　?rdquo;

燕王說：“忠信又有什么可責(zé)怪的呢？”蘇秦說：“您不知道，我的鄰居中有個(gè)在遠(yuǎn)地方做官的人，他的妻子跟別人私通。她的丈夫眼看就快要回來了，和他私通的人很憂慮。那妻子對(duì)他的情夫說：‘你別擔(dān)心，我已經(jīng)準(zhǔn)備了毒酒等著他呢。’過了兩天，丈夫到家了，妻子讓女仆捧著毒酒送給他丈夫。女仆知道那是毒酒，如果送上去就要毒死男主人，如果說出實(shí)情女主人難以避免被趕走。于是她假裝跌倒，潑掉了毒酒。男主人很生氣，就用竹板打她。那女仆這一倒，對(duì)上救了男主人，對(duì)下保住了女主人。忠心到了這種地步，然而仍然免不了被打，這就是因?yàn)橹倚欧炊艿阶镓?zé)的人啊。現(xiàn)在我的處境，恰恰不幸和那個(gè)女仆潑掉毒酒反而受罰的遭遇類似。而且我事奉大王您，盡量使信義崇高，國(guó)家獲益，如今竟受罪責(zé)，我擔(dān)心以后天下來事奉您的人，沒有誰(shuí)自信能夠做到這樣。

13、我寫信給李賀，勸他參加進(jìn)士科的考試。李賀參加進(jìn)士科考試就會(huì)考中，所以和他爭(zhēng)名的人就毀謗他，說：“李賀父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試才是對(duì)的，勸他考進(jìn)士的人是不對(duì)的。”聽到這種議論的人不認(rèn)真思考，就異口同聲，跟著附和。皇甫湜對(duì)我說：“如果不把這件事說清楚，你和李賀將要獲罪。”我說：“好的。”

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