梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

7．對下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是（）

A．棄甲曳兵而走走，逃跑

B．五畝之宅，樹之以桑樹，種植

C．五十者可以衣帛矣衣，棉衣

D．涂有餓莩而不知發涂，通途，道路

8．下列加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．以五十步笑百步所謂華山洞者，以其乃華山之陽者名之也

B．則無望民之多于鄰國也青取之于藍，而青于藍

C．養生喪死無憾，王道之始也取之無禁，用之不竭

D．然而不王者，未之有也夜縋而出，見秦伯

9．下列對文章的理解和分析不正確的一項（）

A．“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，向孟子提出民不加多的疑問。

B．“王好戰，請以戰喻。”孟子不直接回答民不加多的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，暗含諷刺，使對方醒悟。

C．孟子用“王道之始也“與”然而不王者，未之有也“相呼應，提出使民加多的根本措施。

D．“王無罪歲，斯天下之民至焉。”告誡統治者不要歸罪于年歲，而要反省自己，革除虐政，施行仁政王道，才是使民加多應有的態度。

10．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）

（1）斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

（2）頒白者不負戴于道路矣。

參考答案

7 答案： C．衣，穿

8 答案：B均為介詞，比。A介詞，用；介詞，因為 C 助詞，主謂之間；助詞，補足音節D 連詞，表轉折，卻；連詞，表修飾。

9 答案：B．暗含諷刺不正確

二：

9、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A、河東兇亦然 兇：谷物收成不好，荒年

B、棄甲曳兵而走 走：逃跑

C、養生喪死無憾 憾：遺憾

D、申之以孝悌之義申：申請

10、下列加點詞的意義和用法，與例句相同的一項是

例句：河內兇，則移其民于河東

A、則無望民之多于鄰國也 B、移其粟于河內

C、寡人之于國也，盡心焉耳矣 D 、頒白者不負戴于道路矣

11、對下列句中加點詞的判斷，不正確的一項是

A、填然鼓之，兵刃既接鼓：敲鼓

B、王無罪歲，斯天下之民至焉罪：歸罪

C、五畝之宅，樹之以桑樹：樹木

D、五十者可以衣帛矣 衣：穿上

12、下列對文章內容的分析，不正確的一項是

A、孟子之所以贊揚梁惠王“好戰”，是因為“行王道”的根本目的是打贏每一仗。

B、孟子用“五十步笑百步”設喻，暗示梁惠王移民移粟跟鄰國國君治國不盡心無本質區別。

C、孟子在文章中提到的“王道”，實際上是儒家的一種政治主張，即以仁義治天下。

D、孟子認為“行王道”的具體內容主要是順應農時，合理發展生產，保障民生，施行教化。

13、請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（每小題2分，共4分）

（1）或百步而后止，或五十步而后止。

（2）不違農時，谷不可勝食也。

參考答案

9、D“申”為“反復陳述”。

10、B例句的“于”，到……去，介詞；A，比，B同例句，C對于D在……上。

11、C樹，動詞，種上

12、A“贊揚”和“‘行王道’的根本目的是打贏每一仗”錯

13、（1）有的人（逃跑了）一百步然后停下來，有的人（逃跑了）五十步然后停下來。（2分）

（2）不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。（2分）

參考譯文

梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”

梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”

“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”

“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了。”

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