“過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”這兩句是說，為官清閑，門無馬跡，表明少人登門相訪；庭院寂寥，蟬聲聒噪，是因無人驚擾，反覺鬧中處靜，充滿一種“靜趣”。詩句平淡文雅，通暢自然，樸直中寓工巧，意境稱佳。

出自姚合《閑居》

不自識疏鄙⑴，終年住在城。

過門無馬跡⑵，滿宅是蟬聲。

帶病吟雖苦，休官夢已清⑶。

何當學禪觀⑷，依止古先生⑸？

注釋

⑴疏鄙：粗野，俗陋。這里指詩人自己疏懶的性格。

⑵過門：登門；上門。唐高適《贈杜二拾遺》詩：“佛香時入院，僧飯屢過門。”

⑶休官：辭去官職。 唐李商隱《天平公座中呈令狐令公》詩：“白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官。”

⑷禪（chán）觀：即禪理、禪道，學佛參禪。禪，梵語“禪那”的省略，意“靜思自虐”，“思維修”，為心注一境、正深思慮的意思。觀，即觀照。

⑸古先生：道家對佛的稱呼。唐白居易《酬夢得以予五月長齋延僧徒絕賓友見戲》：“交游諸長老，師事古先生。”

譯文

不知道自己生性疏懶粗鄙，一年到頭住在繁華的都城。

門前從來沒有車馬的痕跡，院子里盡是一片蟬的叫聲。

身上有病痛吟詩雖覺辛苦，不再做官夢境已變得幽清。

什么時候去學學禪機參悟，皈依佛家好古修道的先生。

賞析

《閑居》是唐代詩人姚合的作品。此詩描繪了一種清閑、清靜的閑居生活，表現了閑居的禪趣，表明一位閑士對古禪的向往，同時也表現了詩人對當時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，反映了詩人無心功名、達觀平和的心境。全詩語言樸實清潤，娓娓道來，充分體現了姚合的詩風。

姚合極稱賞王維的詩，特別追求王詩中的一種“靜趣”，此詩就反映了這個傾向。

首兩句：“不自識疏鄙，終年住在城。”姚合自稱“野性多疏惰”（《閑居遣懷》其八）。一個性格疏懶，習于野性的人，認為不適宜為官臨民，這在旁觀者看是很清楚的。而自己偏不了解這點，終年住在城里，絲竹亂耳，案牘勞形，求靜不得，求閑不能，皆由于自己的“不自識”。本不樂于城市，今終年住在城里，總得自己尋個譬解。古人說，大隱隱于市，因此認為在城市亦算是隱居。“縣去帝城遠，為官與隱齊。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋，是明心跡，也見心安理得了。這兒寫身處縣城，卻透露了心地的靜趣。

景況也確是這樣：“過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”這第二聯寫的正是適應自己疏鄙之性的境地，從首二句一氣貫注而來。沒有馬跡過門，就是表明來訪者稀少，為官很清閑。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無人驚擾，反覺鬧中處靜；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個“靜”字。上句寫出清閑，下句寫出清靜。正是于有聲處見無聲，反感靜意籠罩。

在這清閑、清靜的城中一隅，詩人是“帶病吟雖苦，休官夢已清”。這第三聯從“病”寫性情。病，帶點小病，舊時往往成為士大夫的風雅事；病而不廢吟詠，更顯得閑情雅致。現今“休官”，連小小的職務也不擔任之后，真是夢境也感到很清閑，很清靜了。寫來步步幽深，益見靜境。唐人由于受佛家思想影響，有所謂更高一層的境界，就是把生活逃遁于“禪”，所以第四聯作者自問：“何當學禪觀，依止古先生？”何時能摒除一切縈心的俗務，求古先生（指佛）學這種禪觀呢？妄念既除、則心自朗然無所不照。這樣的境界，就是禪觀，是清閑、清靜的更高一境。借禪理說心境，表現了詩人對當時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術上靜趣的境界。

姚合是寫五律的能手。他刻意苦吟，層層寫來，一氣貫注；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧，而又暢曉自然，所以為佳。

關鍵詞：“過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”的意思及全詩翻