王夫之傳

王夫之，字而農(nóng)，衡陽(yáng)人。與兄介之同舉明崇禎壬午鄉(xiāng)試。張獻(xiàn)忠陷衡州，夫之匿南岳，賊執(zhí)其父以為質(zhì)。夫之自引刀遍刺肢體，舁往易父。賊見(jiàn)其重創(chuàng)，免之，與父俱歸。明王駐桂林，大學(xué)士瞿式耜薦之，授行人。時(shí)國(guó)勢(shì)阽危，諸臣仍日相水火。夫之說(shuō)嚴(yán)起恒救金堡等，又三劾王化澄，化澄欲殺之。聞母病，間道歸。明亡，益自韜晦。歸衡陽(yáng)之石船山，筑土室曰觀生居，晨夕杜門，學(xué)者稱船山先生。

所著書(shū)三百二十卷，其著錄於四庫(kù)者，曰《周易稗疏》《考異》《尚書(shū)稗疏》《詩(shī)稗疏》《春秋稗疏》。夫之論學(xué)，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧。其所作《大學(xué)衍》《中庸衍》，皆力辟致良知之說(shuō)，以羽翼朱子。於《張子正蒙》一書(shū)，尤有神契，謂張子之學(xué)，上承孔、孟，而以布衣貞隱；其道之行，曾不逮邵康節(jié)，是以不百年而異說(shuō)興。夫之乃究觀天人之故，推本陰陽(yáng)法象之原，與自著思問(wèn)錄二篇，皆炳然如揭日月。至其扶樹(shù)道教，辨上蔡、象山、姚江之誤，或疑其言稍過(guò)，然議論精嚴(yán)，粹然皆軌於正也。康熙十八年，吳三桂僭號(hào)於衡州，有以勸進(jìn)表相屬者，夫之曰：“亡國(guó)遺臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作祓禊賦以示意。三桂平，大吏聞而嘉之，囑郡守餽粟帛，請(qǐng)見(jiàn)，夫之以疾辭。未幾，卒，葬大樂(lè)山之高節(jié)里，自題墓碣曰“明遺臣王某之墓”。

當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)碩儒，推容城、盩厔、馀姚、昆山。夫之刻苦似二曲，貞晦過(guò)夏峰，多聞博學(xué)，志節(jié)皎然，不愧黃、顧兩君子。然諸人肥遯自甘，聲望益炳，雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動(dòng)容，其著述易行於世。惟夫之竄身瑤峒，聲影不出林莽，遂得完發(fā)以歿身。后四十年，其子敔抱遺書(shū)上之督學(xué)宜興潘宗洛，因緣得入四庫(kù)，上史館，立傳儒林，而其書(shū)仍不傳。同治二年，曾國(guó)荃刻於江南，海內(nèi)學(xué)者始得見(jiàn)其全書(shū)焉。

（選自《清史稿·列傳二百七十一》，有刪節(jié)）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．時(shí)國(guó)勢(shì)阽危 阽：逼近。

B．推本陰陽(yáng)法象之原 推：推究。

C．粹然皆軌於正也 軌：正軌。

D．其著述易行於世 易：容易。

5．下列句子中，全都直接體現(xiàn)王夫之才德的一組是（3分）

①與兄介之同舉明崇禎壬午鄉(xiāng)試②自著思問(wèn)錄二篇

③又三劾王化澄④今安用此不祥之人哉

⑤曾國(guó)荃刻於江南⑥夫之以疾辭

A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．賊人見(jiàn)他受了重傷，就放過(guò)了他。與父親一起回到家中。明王駐兵桂林，大學(xué)士瞿式耜推薦他，被授予行人職務(wù)。

B．吳三桂之亂被平定，有大官聽(tīng)說(shuō)后很贊賞他，囑咐郡守送給他糧帛，邀請(qǐng)召見(jiàn)授予官職，夫之以有病推辭。

C．夫之論學(xué)，以漢儒學(xué)說(shuō)為外表，以宋五子學(xué)說(shuō)為核心。他的道統(tǒng)的流傳，不如邵雍，因此不到一百年，就有異種學(xué)說(shuō)興起。

D．王夫之死后四十年，他的兒子懷抱他的遺留下的著作進(jìn)獻(xiàn)給督學(xué)宜興潘宗洛，因此能夠進(jìn)入四庫(kù)全書(shū)，本人也列為史館記錄人物，在儒林中立傳，然而他的書(shū)籍仍不能傳播。

7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

⑴吳三桂僭號(hào)於衡州，有以勸進(jìn)表相屬者。（5分）

⑵惟夫之竄身瑤峒，聲影不出林莽，遂得完發(fā)以歿身。（5分）

參考答案

4.C（軌：依據(jù)，遵循）

5.C（①為其科舉經(jīng)歷⑤是間接體現(xiàn)）

6.B（只是請(qǐng)求相見(jiàn)，并非召見(jiàn)授官）

7.（1）吳三桂在衡州稱帝，有人囑咐（王夫之）寫(xiě)勸進(jìn)表。（狀語(yǔ)后置1分，“僭號(hào)”“屬”各2分）

（2）只有王夫之在瑤族聚居地避身，不出山林，因此能夠保全頭發(fā)過(guò)世。（狀語(yǔ)后置1分，“竄身”，第二句，“完發(fā)”各2分）

參考譯文

王夫之，字而農(nóng)，衡陽(yáng)人。與兄長(zhǎng)一起中明崇禎壬午鄉(xiāng)試舉人。張獻(xiàn)忠攻陷衡州后，王夫之藏匿到南岳衡山山中，賊人抓住他的父親作為人質(zhì)，王夫之自己拿刀遍刺身體，被人抬著去換他的父親，賊人見(jiàn)他受了重傷，就放過(guò)了他。與父親一起回到家中。明王駐兵桂林，大學(xué)士瞿式耜推薦他，被授予行人職務(wù)。當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)迫近危險(xiǎn)，諸臣仍然每天如水火般相斗。夫之勸說(shuō)嚴(yán)起恒搭救金堡等，又三次彈劾王化澄，王化澄想殺了他。聽(tīng)說(shuō)母親病了，就從小道回到家中。明朝滅亡后，更加韜光養(yǎng)晦。隱居到衡陽(yáng)之石船山，修筑了土房子名叫觀生居，早上晚間都關(guān)著門子，學(xué)者稱他為船山先生。

他所著書(shū)有三百二十卷，其中被四庫(kù)全書(shū)收錄的有，《周易稗疏》《考異》《尚書(shū)稗疏》《詩(shī)稗疏》《春秋稗疏》。夫之論學(xué)，以漢儒學(xué)說(shuō)為外表，以宋五子學(xué)說(shuō)為核心。其所作《大學(xué)衍》《中庸衍》，竭力駁斥王陽(yáng)明致良知之說(shuō)，以支持朱子學(xué)說(shuō)。於《張子正蒙》一書(shū)，尤有共鳴，說(shuō)張子之學(xué)，上承孔、孟，而以布衣百姓隱居；他的道統(tǒng)的流傳，不如邵雍，因此不到一百年，就有異種學(xué)說(shuō)興起。夫之細(xì)細(xì)觀察天人之故，推究陰陽(yáng)法象之原因，與自著思問(wèn)錄二篇，皆如同揭開(kāi)日月，光亮異常。至于他扶持道教，辨析上蔡（謝良佐）、象山（陸九淵）、姚江（沈國(guó)模，陽(yáng)明學(xué)說(shuō)傳人）的錯(cuò)誤，有人懷疑他說(shuō)的有過(guò)甚之處，然而他的議論精密嚴(yán)格，純粹依據(jù)正道而論。康熙十八年，吳三桂在衡州稱帝，有人囑咐他寫(xiě)勸進(jìn)表，夫之說(shuō)：我是亡國(guó)遺臣，只欠一死，今天為何要用我這樣不祥之人呢？于是逃入深山，做祓禊賦表示自己心意。吳三桂之亂被平定，有大官聽(tīng)說(shuō)后很贊賞他，囑咐郡守送給他糧帛，請(qǐng)求相見(jiàn)，夫之以有病推辭。不久，過(guò)世，葬于大樂(lè)山之高節(jié)里，自題墓碑為“明遺臣王某之墓”。

當(dāng)時(shí)，海內(nèi)大儒，推為容城（孫奇逢）、盩厔（李颙）、馀姚（黃宗羲）、昆山（顧炎武）。夫之刻苦與李颙相近，他的貞潔韜晦過(guò)于孫奇逢，博學(xué)多聞，志節(jié)高尚，無(wú)愧于黃宗羲、顧炎武兩君子。不過(guò)，這四人自甘于隱居，聲望卓著，雖然被推薦時(shí)以死相拒，然而公卿交口稱許，天子也被感動(dòng)，他們的著作也易于流傳世間。只有夫之在瑤族聚居地避身，不出山林，因此能夠保全頭發(fā)過(guò)世。死后四十年，他的兒子王敔?wèi)驯倪z留下的著作進(jìn)獻(xiàn)給督學(xué)宜興潘宗洛，因此能夠進(jìn)入四庫(kù)全書(shū)，本人也列為史館記錄人物，在儒林中立傳，然而他的書(shū)籍仍不能傳播。到同治二年，曾國(guó)荃將其書(shū)刊刻于江南，國(guó)內(nèi)的學(xué)者才得以看到他書(shū)的全部。

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