王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。

說者曰：祖宗之法，不當變也。夫祖宗之法，誠不當變。然宋之祖宗，與三代之君何如?以三代之法，不能無弊，而有忠、質、文之變。宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉？且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又數十年，弊當更甚。當時如呂正獻、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉！

說者又曰：志太高也。夫以漢文帝、唐太宗為不足法，而望其君為堯、舜，誠高矣。夫人臣事君而不舉其至高者以為責，豈忠乎?且堯、舜之政，亦未嘗不可行也。天地所留，方策所布，神而明之責在后人。向使諸君子不以天下馬安石一人之天下，而虛衷和氣，相與于成，堯舜豈不可復見哉？乃安石以躁成其憤，而諸君子亦以憤成其偏。安石誠有罪于諸君子，而諸君子亦不能告無過于安石也。

說者又曰：聽用非人也。夫以當世元臣故老、正士賢人，皆環向而立，而無一人之助，小人遂乘其孤而陰用之，豈安石之心哉？程子曰：“新法之行，我輩有以激之。”洵定論也。

然則宜何等乎？曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道；雖有亂天下之跡，而實無亂天下之心。諸君子特以其據位之久，得君之專，而史意氣高遠，議論譎肆，雖竭天下之才智以攻之而不能摧，辯之而不能屈，故積其攻之辯之之氣以出于正，而元祜之誅求；又積其不能摧不能屈之氣以出于邪，而為紹圣之報復：宋之為宋不支矣。嗚呼！此豈一人之罪哉！

吾常見范增之事項籍，不用而憤惋以死，謂其弊在居家好奇計耳。霍光之受天任也，不學無術，后世譏之。夫計與術，皆不得已而用之者也。人以為奇，我以為常，乃善耳。術者，亦必本乎學也。茍無其學，斯無其術。安石雖非不學之流，而實有好奇之志，故亦適成其無術耳。然則安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，豈其倫哉？

吾不忍以安石之賢而見誣如此，故為一言。 ．

（清·方孝標《王安石論》，有刪節）

4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 （ ） (3分)

A．是非相乘，卒至于亂 卒：最終。

B．有功則己不尸 尸：占據。

C．小人遂乘其孤 乘：趁著。

D．術者，亦必本乎學也 本：根本。

5．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是 （ ）（3分）

A．①然宋之祖宗，與三代之君何如 ②句讀之不知，惑之不解

B．①安石誠有罪于諸君子 ②于其身也，則恥師焉

C．①諸君子特以其據位之久 ②趙王豈以一璧之故逆秦邪

D．①人以為奇，我以為常，乃善耳 ②乃不知有漢，無論魏晉

6．下列對原文有萊內容的分析和概括，不正確的—項是( )。 （3分）

A．有人說祖宗之法不可變，作者認為，宋朝的法度也不應該是萬世不變韻，只是王安石操之過急，才導致失敗，不是變法本身的錯。

B．有人批評王安石志向太高，作者認為，如果反對者能拋棄偏狹，與正安石和衷共濟，相互支持，即使是堯舜之政也有可能實現。

C．作者認為王安石有治天下的才能，無亂天下的本心，但由于不通治國之道，用人不當，陷入黨爭之中，終于導致宋王朝的大亂。

D．作者認為計謀與權術是在不得已的情況下才能采用的，王安石雖然不是不學無術之輩，但追求奇功、治國無術也是不爭的事實。

7．翻譯下面的句子。(10分)

①向使安石能待其學之既成，而后出國天下之事，視其可變者變之，不可變者因之。（5分）

②然則安石者，乃范增，霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，豈其倫哉？(5分)

參考答案：

4．D 5．C 6．C （4—6，每小題3分）

7．（5分）①假使王安石能等到他學識完成，然后出來謀劃天下大事，看那些可以改變的地方就去改變，而不能改變的地方就加以繼承。（“向使”“圖”“因”各1分，整句內容準確，語句通順2分。）

②（5分）雖然如此，王安石依然是范增、霍光一類的歷史人物，像章惇、蔡京之流，只是小人中壞到極點的人，怎么會是王安石的同類呢？（“等”“尤”“倫”各1分，判斷句式1分，整句內容準確，語句通順1分。）

關鍵詞：王安石論