答葉溥求論古文書

[清]方東樹

東樹白，葉君足下：辱書言文章旨要，并示所為記、序、雜文，意甚勤，辭甚摯。然竊怪足下相知未素，不罕其蔽且固，勇信而過施之，為失所問耳。仆本無所知，往在江南，一二同學業為古文，以仆喜議論，妄以此事見推。要之，仆所為望其途轍而未能由之者。昔曹子建譏劉季緒，才不逮作者，而好掎摭利病，而子建乃獨喜人定正其文，足下以子建自處，而命仆為季緒，此仆所以發書立功氣而愧汗交下也。夫足下所有如是，而進不自足，謙謙下問，雖仆庸虛，其敢復顧時人譏笑，畏忌銜忍，不一吐所懷，以答高義塞厚望耶？請誦其所聞，惟足下詳擇其衷焉可也。

仆聞人之為學，每視乎一時之所趨，風氣波蕩，群然相和，為之既眾，往往工者亦出。獨至古文，恒由賢智命世之英，為之于舉世不為之日，蒙謗訕，甘寂寞，負遺俗之累，與世齟齷不顧，然后乃以雄岐立于千載之表，故其業獨尊，而遇之甚稀。自唐宋逮明，若韓、柳，若歐、曾、蘇、王，若歸熙甫，其人類數百年始一登箓，嗚呼！蓋其難矣。

抑又嘗論，欲為文而第于文求之，則其文必不能卓然獨絕，足以取貴于后世。周秦及漢，名賢輩出，平日立身，各有經濟德業，未嘗專學為文，而其文無不工者，本領盛而辭自充也。故文之所以不朽天壤萬世者，非言之難，而有本之難。若夫所以為之之方，可一朝講而畢也。然而群喙鳴動，蓄心各異，是其所非，非其所是，顛倒妒惑，昧沒不返，后學之士欲求聞古人之真，舉一世空無人焉。退之有言：“究不知直似古人，又何得今人？”而要有不易之論，不可已之情者，吾取不詭古人，不迷來學，自足吾心而已。故凡吾所論文，每與時人相反，以為文章之道，必師古人而不可襲乎古人，必識古人之所難，然后可以成吾之是。善因善創，知正知奇，博學之以別其異，研說之以會其同。方其專思壹慮也，崇之無與為對，信之無與為惑，務之無與為先；掃群議，遺毀譽，強植不可回也。貪欲不可已也。及乎議論既工，比興既得，格律音響即肖，而猶若文未足追配古作者而無愧也。于是委蛇放舍，綿綿不勤，舒遲黯會，時忽冥遇，久之乃益得乎人之精神，而有以周知其變態。是故文章之得，非得之難，為之實難。（選自《儀衛軒文集》，有刪改）

9.對下列各句加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.辱書言文章旨要辱：承蒙

B.然竊怪足下相知未素 怪：認為……奇怪

C.往往工者亦出工：功效

D.才不逮作者逮：支撐

10.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

A．以仆喜議論/以勇氣聞于諸侯 B．而好掎摭利病/舉世非之而不加沮

C．仆聞人之為學/句讀之不知 D．及乎議論既工/山川相繆，郁乎蒼蒼

11.下列各句全都體現作者對寫作所持觀點態度的一組是

①獨至古文，恒由賢智命世之英。②故文之所以不朽天壤萬世者，非言之難，而有本之難。③究不知直似古人，又何得今人？④不詭古人，不迷來學。⑤必師古人而不可襲乎古人。⑥委蛇放舍，綿綿不勤，舒遲黯會，時忽冥遇。

A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤

12.下列對文本內容的理解和分析，不正確的一項是

A.作者認為文章流傳千古的關鍵不在于言語用得艱深，而要有經世濟民的思想情操。

B.作者運用對比論證的方法，使自己“后學之士欲求聞古人之真，舉一世空無人焉”的觀點更具說服力。

C.作者認為掌握寫作文章的規律就是要學習古人寫文章的經驗方法，而不是照搬照抄。只有這樣，才能達到“每與時人相反”的獨樹一幟效果。

D.作者強調指出，寫文章得到肯定、賞識并不難，但在文章的獨創性上有開拓卻很難。

13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）要之，仆所為望其途轍而未能由之者。（3分）

（2）若夫所以為之之方，可一朝講而畢也。（2分）

（3）博學之以別其異，研說之以會其同。（3分）

參考答案

9．D

10.B

11．C

12．C

13.

（1）（3分）概括以上所說，我能做到的是看到路途（知道寫文章的規律），但是還沒有經過這條路（沒做到）。

（2）（2分）至于那些用來寫文章的方法，是可以在一個早晨就能講完的。

（3）（3分）廣泛地學習古人文章用來區別它們不同的地方，研究探討古人的文章來知曉它們的相似之處。

簡析

該文是談文章寫作的一篇專論。作者認為，學習寫作不能“第于文求之”，即不能只從文章中去學文章，強調學習文章寫作首先要“有本”，所謂“本”，主要是指作者的“經濟德業”，即經世濟民的思想才干和道德功業，強調要寫好文章首先要加強自己的修養和鍛煉。其次，作者認為“文章之道，必師古人”，但又“不可襲乎古人”，強調寫文章要有自己的創造，即所謂“善因善創”。為此，作者分別論述了學習寫作時“得”與“為”、“合”與“離”、“信”與“知”的關系問題。

關鍵詞：答葉溥求論古文書