謝生應(yīng)鸞，客其叔文濤先生臨淄縣署，繼為費(fèi)縣令借司筆札。一日，坐轎拜客，書片紙付下役李升喚輿伺侯。及出視，乃騾車也。生怒叱之。李曰：“適奉明諭，止言備輿，未言備轎。”生曰：“汝真鈍漢，輿即是轎。因轎字不典，故通稱輿字。”李笑曰：“昔淮南王《諫擊閩越書》，曾有‘輿轎逾嶺’一語，何言不典？”生愕然曰：“不意若輩中有此通品。”

遂解騾乘之，令李步隨于后，曰：“汝既腹有書笥，亦知此間武城之事乎？”曰：“此小人桑梓之地，何得不知？”生曰：“《史記·仲尼弟子列傳》：‘澹臺滅明①，武城人。’而記曾子所居武城，獨(dú)別之曰南，是魯當(dāng)日有兩武城矣！然乎？否耶？”李曰：“俗傳澹臺滅明所居為費(fèi)縣之武城，而曾子之南武城在今之嘉祥縣。此說謬妄。”生曰：“汝何所見而云然？”李曰：“《春秋》昭公二十三年：‘武城人……取邾師，獲鉏弱地。’哀公八年：‘吳師……伐武城，克之。’《孟子》載：‘曾子居武城，有越寇。’夫與邾接壤，而當(dāng)吳越之路，即今費(fèi)縣之武城也。《齊乘》亦謂‘子游弦歌舊邑②，在費(fèi)西、滕東兩縣之間。’而從無兩武城之說。”生曰：“果爾，則《史記》所載，何獨(dú)有南武城之名？”李曰：“以鄙見揣之，定襄有武城，清河有武城。此云南者，別于兩地而言。如《平原君傳》中‘封于東武城’，亦其例也。”生大嘆賞。歸述于費(fèi)令，亦奇之，除其役，拔充禮書。不一年，致千金產(chǎn)，稱里中富戶。

后文濤先生修《臨淄縣志》，招生去。生以李可備顧問，挈之俱往。而所談臨淄舊典，皆屬淄川縣事。生怪問之。李曰：“小人篋中秘書，只有淄川，并無臨淄。”生大疑，急索秘冊以觀。蓋《說鈴》兩本，破碎不全，僅《山東考古錄》十余頁，及《閩小記》四五頁。而當(dāng)日輿轎之論，武城之考，偶然于數(shù)頁中道著耳！生乃嘆曰：“文人命運(yùn)所到，享重名而邀厚福，皆此類也。”其叔聞之，亦大笑，賞以資斧，遣之回費(fèi)。

鐸曰：“儉腹子挾芝麻《通鑒》③，翩翩然置身臺省④，亦趁著十年好運(yùn)耳！”

（取材于沈起鳳《諧鐸·騾后談書》）

二

昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人。”僧曰：“這等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”

（節(jié)選自張岱《夜航船<序>》）

【注】①澹臺滅明：復(fù)姓澹臺，名滅明，與后文的曾子、子游同為孔子弟子。②舊邑：指武城。子游曾任武城令，并發(fā)現(xiàn)澹臺滅明是當(dāng)?shù)氐娜瞬拧＂蹆€腹子：腹中空空的人。芝麻《通鑒》：吳地人好食芝麻茶點(diǎn)，有商家用殘缺的《通鑒》包裝茶點(diǎn)，一位多次買過這種茶點(diǎn)的人從包裝紙上學(xué)了點(diǎn)零碎知識，到處賣弄時(shí)被識破，其人被戲稱為“芝麻通鑒”。④臺省：唐代朝廷諸省的并稱，后泛指顯官要職。

8．對下列詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．繼為費(fèi)縣令借司筆札 司：掌管

B．適奉明諭，止言備輿 適：剛才

C．伐武城，克之 克：攻下

D．除其役，拔充禮書 除：任命

9．下列各組句子中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是（3分）

A．及出視，乃騾車也 僧乃笑曰

B．令李步隨于后 別于兩地而言

C．而記曾子所居武城 而所談臨淄舊典

D．享重名而邀厚福 僧畏懾，拳足而寢

10．對下列語句解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．書片紙付下役李升喚輿伺侯 寫了一個(gè)紙條交給下役李升讓他備輿伺候

B．此小人桑梓之地 這正是我的家鄉(xiāng)

C．夫與邾接壤，而當(dāng)吳越之路 那與邾國接壤，并且正處在通往吳越的道路上的

D．賞以資斧，遣之回費(fèi) 賞給他資產(chǎn)和農(nóng)具，送給他回家的路費(fèi)

11．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①不意若輩中有此通品。 ②歸述于費(fèi)令，亦奇之。

12．根據(jù)文章的內(nèi)容，用恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語填空。（3分）

從“學(xué)識”看，《騾后談書》中的李升與《夜航船<序>》中的士子都可謂 ① 。不過李升在論述關(guān)于“武城”的問題時(shí)可謂 ② ，令謝生心服口服；而士子在僧人面前的高談闊論則可謂 ③ ，博人一笑而已。（3分）

13．李升與士子的故事有相似之處，但作者們借以表達(dá)的意圖卻有所不同，請簡要說明其不同之處。（6分）

參考答案

8.（3分）D

9.（3分）C

10.（3分）D

11.（6分）

①沒想到你們這類人中竟然有這樣學(xué)問淵博的人。

【評分參考】“意”“若輩”“通品”各1分，“若”也可譯為“這”。

②（謝生）回（到費(fèi)縣）后向費(fèi)縣縣令敘述了（這件事），（縣令）也認(rèn)為（李升）不同尋常。

【評分參考】“述于費(fèi)令”1分；第二句省略成分 “縣令”1分；“奇”1分，“奇”也可以譯為“覺得奇怪”。

12. （3分）

【答案示例】

①一知半解（才疏學(xué)淺、半瓶子醋……）

②頭頭是道（有理有據(jù)、無懈可擊……）

③裝腔作勢（強(qiáng)不知以為知、豬鼻子插蔥……）

【評分參考】①②③各1分，意思對即可。

13. （6分）

【答案示例】

①沈起鳳借李升的故事表達(dá)了對有些人沒有真本事、靠運(yùn)氣得到高位的現(xiàn)象的批判。

②張岱借士人的故事表達(dá)了對那些不懂裝懂的人的嘲諷。

【評分參考】

①“沒有真本事”“靠運(yùn)氣”“高位”“批判”各1分，意思對即可。

②“不懂裝懂”“嘲諷”各1分，意思對即可。

參考譯文：

一

謝應(yīng)鸞，在他叔叔文濤先生任職的臨淄縣署做幕僚。后來又被費(fèi)縣縣令借用擔(dān)任管理文書的工作。一天，謝生要坐轎訪客，寫了一張紙條交給下役李升，讓他備輿伺候。等謝生出門一看，發(fā)現(xiàn)竟然是一輛騾車。謝生大怒，斥責(zé)李升。李升說：“剛才奉您的指示，只是說備‘輿’，沒有說備‘轎’。”謝生說：“你真是個(gè)蠢夫，‘輿’就是‘轎’。因?yàn)?lsquo;轎’字沒有典故出處，所以通稱為‘輿’。”李升笑著說：“昔日淮南王《諫擊閩越書》中就有‘輿轎逾嶺’一句，怎么能說沒有典故出處呢？”謝生愕然，說：“沒想到你們這類人中竟然有這樣學(xué)問淵博的人。”

于是謝生（命人）把騾子解下來，自己騎在騾子上，讓李升在后面步行跟從，說：“你既然腹有詩書，也知道費(fèi)縣這里關(guān)于武城的事嗎？”李升說：“這里是我的家鄉(xiāng)，怎么能不知道？”謝生問到：“《史記•仲尼弟子列傳》中記載，澹臺滅明是武城人，而記載曾子居住的武城時(shí)，卻叫‘南武城’以區(qū)別，這是說魯國當(dāng)時(shí)有兩個(gè)武城啊！是不是這樣呢？”李升回答：“一般都認(rèn)為澹臺滅明所住的是費(fèi)縣的武城，而曾子所住的‘南武城’在現(xiàn)在的嘉祥縣。這種說法是錯(cuò)的。”謝生問：“你根據(jù)什么這樣說呢？”李升回答：“《春秋》記載，昭公二十三年：‘武城人……消滅邾師，并將鉏弱地占為己有。’哀公八年：‘吳國軍隊(duì)……攻打下了武城。’《孟子》中記載：曾子住在武城的時(shí)候，有越人入侵。因此，和邾國接壤，并且正處在通往吳越的道路上的，就是現(xiàn)在費(fèi)縣的武城啊。《齊乘》也說‘子游擔(dān)任武城邑令，武城在費(fèi)西、滕東兩縣之間。’從來就沒有兩個(gè)武城的說法。”謝生說：“如果真是這樣，那么《史記》記載的為何獨(dú)有個(gè)‘南武城’這個(gè)名字呢？”李升回答：“以我淺見揣度，是因?yàn)槎ㄏ逵形涑牵搴佑形涑牵ㄟ@兩個(gè)武城都在曾子所住的武城的北邊）。所以《史記》里說‘南武城’，是為了與這兩個(gè)武城區(qū)分而說的。如《平原君傳》中‘封于東武城’，也是這種情況。”謝生聽后大為嘆賞。回（到費(fèi)縣）后向費(fèi)縣縣令敘述了（這件事），（縣令）也認(rèn)為（李升）不同尋常，免除了李升的差役，提拔為禮儀文書。不到一年，李升的家產(chǎn)就增至千金，成為鄰里間的富戶。

后來文濤先生編修《臨淄縣志》，招謝生前去。謝生認(rèn)為李升可以充當(dāng)顧問，于是帶他一同前往。然而李升談及的臨淄舊事，都是（臨淄下轄的）淄川縣的事情。謝生奇怪，問李升緣故。李升說：“小人書箱中私藏之書，只有關(guān)于淄川的內(nèi)容，并沒有關(guān)于臨淄的內(nèi)容。謝生十分疑惑，急忙要李升私藏的書來看。原來是兩本《說鈴》，破碎不全，只有十多頁《山東考古錄》（注：《山東考古錄》是《說鈴》中一卷的卷名），另外還有四五頁《閩小記》。當(dāng)時(shí)李升與謝生所談到的輿轎之論和關(guān)于兩座武城的考證，都恰巧是在這幾頁書中談到的！謝生于是感嘆道：“那些憑借運(yùn)氣享受了重名厚祿的文人，都是屬于這一類的。”文濤先生聽了，也大笑，賞給李升一些盤纏，讓他回到費(fèi)縣去。

《諧鐸》論曰：“那些腹中空空無學(xué)問的人憑借著殘缺支離的《通鑒》，輕而易舉地置身朝廷高位，也不過就是借著十年好運(yùn)氣罷了。”

二

過去有一個(gè)僧人，與一個(gè)讀書人同宿在（狹窄的）夜航船上。讀書人高談闊論，讓僧人很是敬畏，一直蜷著腳休息（不敢伸腳）。后來僧人聽到讀書人話里有破綻，就說：“請問相公，澹臺滅明是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”讀書人說：“是兩個(gè)人。”僧人又問：“這樣的話，堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人呢？”讀書人說：“自然是一個(gè)人。”僧人于是笑著說：“這樣說起來，姑且還是讓小僧我伸伸腳吧。”

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