【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”歟！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！

【乙】已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

12．對(duì)下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．居/廟堂之高 B．然則何時(shí)而/樂(lè)耶

C．樹(shù)林/陰翳D．人知/從太守游而樂(lè)

13．下列加點(diǎn)詞意義不同的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．是進(jìn)亦憂，退亦憂 否，非若是也。（《唐且不辱使命》）

B．不以物喜，不以己悲 河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）

C．太守歸而賓客從也 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨（《狼》）

D．游人去而禽鳥樂(lè)也 乃記之而去（《小石潭記》）

14．將下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（3分）

譯文：

（2）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。（3分）

譯文：

15．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．從表達(dá)方式來(lái)看，選文【甲】以議論為主；選文【乙】先敘后議，敘議結(jié)合。

B．從句式來(lái)看，選文【甲】駢句與散句結(jié)合，自由交錯(cuò)，朗朗上口；選文【乙】大量使用“也”字，一氣呵成，如珍珠串聯(lián)。

C．范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》與歐陽(yáng)修寫《醉翁亭記》時(shí)，均被貶官在外，但是兩人都做到了“不以物喜，不以己悲”，因此，他們是古仁人的代表。

D．范仲淹的“先憂后樂(lè)”與歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”都具有民本思想，但是“先憂后樂(lè)”沒(méi)有“與民同樂(lè)”那樣博大的心襟與強(qiáng)烈的責(zé)任感。

參考答案

12.B（然則/何時(shí)而樂(lè)耶）

13．B（“不以物喜”的“以”意思是“因?yàn)?rdquo;，“河曲智叟亡以應(yīng)”的“以”意思是“用來(lái)”）

14．（1）我曾經(jīng)推想古時(shí)候品德高尚的人的思想感情，大概同上面說(shuō)的兩種情況不一樣。（準(zhǔn)確譯出“求”1分； “或異二者之為” 1分，語(yǔ)言通順1分）

（2）醉了能同人們一同享樂(lè)，清醒了能夠用文字來(lái)述說(shuō)的，是太守。（譯出倒裝句式“敘以文”1分；譯出判斷句式1分，語(yǔ)言通順1分）

15．D（ “與民同樂(lè)”沒(méi)有“先憂后樂(lè)”那樣博大的心襟與強(qiáng)烈的責(zé)任感。

乙文翻譯

不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥兒快樂(lè)。但是鳥兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。

關(guān)鍵詞：【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心 【乙】已而夕陽(yáng)