出自唐代白居易的《胡旋女》

胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。

弦鼓一聲雙袖舉。回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。

左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。

人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。

曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。

胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。

中原自有胡旋者，斗妙爭(zhēng)能爾不如。

天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。

中有太真外祿山，二人最道能胡旋。

梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)為兒。

祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。

貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。

從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁。

胡旋女，莫空舞，數(shù)唱此歌悟明主。

跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調(diào)的旋律，手隨著鼓點(diǎn)舞動(dòng)。

鼓樂(lè)聲中舞動(dòng)雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，連飛奔的車輪都覺(jué)得比她緩慢，連急速的旋風(fēng)也遜色了。

左旋右轉(zhuǎn)不知疲倦，千圈萬(wàn)周還在轉(zhuǎn)個(gè)不停。

世上萬(wàn)物都無(wú)可比擬，她的旋轉(zhuǎn)比飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快。

一曲終了拜謝天子，天子開(kāi)口褒獎(jiǎng)。

胡旋女出自西域的康居國(guó)，千辛萬(wàn)苦從千萬(wàn)里外來(lái)到中原。

從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭(zhēng)奇斗艷甚至超過(guò)胡旋女。

天寶末年綱紀(jì)敗壞大臣和女子都學(xué)這種飛快旋轉(zhuǎn)的胡旋舞。

其中宮中的楊貴妃和外鎮(zhèn)安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。

楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂(lè)部梨園內(nèi)冊(cè)封為貴妃。安祿山則在宮中畫(huà)金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。

安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過(guò)了黃河他還不信安祿山已反叛。

楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對(duì)她思念更深。

從這以后國(guó)家發(fā)生天翻地覆變化，五十年來(lái)胡旋舞卻一直延續(xù)下去。

胡旋女，請(qǐng)不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽(tīng)讓他領(lǐng)悟。

胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來(lái)的民間舞。胡旋舞的特點(diǎn)是旋律快、節(jié)奏快、轉(zhuǎn)圈多而難分面背。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。”。

戒近習(xí)也：要制止這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。白居易認(rèn)為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導(dǎo)致了安史之亂。現(xiàn)在胡旋舞依然盛行，作者寫(xiě)這首關(guān)于胡旋舞的新樂(lè)府，就是要今日君主以此為戒。白居易的新樂(lè)府結(jié)構(gòu)上有個(gè)特點(diǎn)，叫做“篇首標(biāo)其目，卒章顯其志”。即，開(kāi)頭點(diǎn)明寫(xiě)此詩(shī)的目的，詩(shī)歌結(jié)尾處再點(diǎn)明創(chuàng)作的主旨。“戒近習(xí)也”即是“篇首標(biāo)其目”。

回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞：形容表演者在急速的旋轉(zhuǎn)（這也是胡旋舞得名的原因），像流風(fēng)中飄飖的廻雪和旋轉(zhuǎn)著的蓬草。回雪，同“廻雪”； 飄飖（yáo），風(fēng)吹飄蕩之狀；轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。

康居（kāng qú）：古西域國(guó)名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國(guó)一帶。

天寶季年時(shí)欲變：天寶末年社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生巨大變化。“天寶”，唐玄宗年號(hào)，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）。“時(shí)欲變”，指天寶末年綱紀(jì)敗壞。

圜轉(zhuǎn)（huán）：旋轉(zhuǎn)。

太真：貴妃楊玉環(huán)號(hào)。楊玉環(huán)（719-756），原籍蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)）。安祿山：（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營(yíng)州柳城（今遼寧朝陽(yáng)）。

金雞障：畫(huà)金雞為飾的坐障。

兵過(guò)黃河疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在幽州（今北京市）發(fā)動(dòng)叛亂，好大軍已渡過(guò)黃河，消息傳來(lái)，唐玄宗仍不相信，還認(rèn)為是誣陷安祿山。

死棄馬嵬念更深：天寶十五載（756）六月十四日，楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無(wú)奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫于無(wú)奈賜死楊貴妃后對(duì)她思念更深。

地軸天維轉(zhuǎn)：指安史之亂給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難。

五十年來(lái)制不禁：指胡旋舞從康居國(guó)傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到白居易寫(xiě)此詩(shī)的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。

唐玄宗李隆基對(duì)于胡旋舞十分偏愛(ài)，他的寵妃楊玉環(huán)和寵臣安祿山，都善跳胡旋舞。寫(xiě)此詩(shī)的目的也是在探討安史之亂為何會(huì)發(fā)生？唐王朝如何會(huì)由開(kāi)元盛世倒轉(zhuǎn)“地軸天維”，由盛轉(zhuǎn)衰的。

《胡旋女》在結(jié)構(gòu)上可以分為三個(gè)層次：

第一層從開(kāi)頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝。作者調(diào)動(dòng)夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來(lái)描繪胡旋女的舞蹈場(chǎng)面，從開(kāi)始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結(jié)束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉(zhuǎn)這個(gè)胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂(lè)聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來(lái)回的旋轉(zhuǎn)根本不知疲倦，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，“千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)”。 有人將詩(shī)中形容胡旋舞舞動(dòng)速度之快的“奔車輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車輪上跳舞。從現(xiàn)存史料看，胡旋應(yīng)是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。

許多歷史記載也多突出這點(diǎn)，如杜佑《通典》說(shuō)胡旋舞 “急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”； 《舊唐書(shū)·安祿山傳》說(shuō) 安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點(diǎn)甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤(pán)火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始，四座安能分背面。”轉(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫(xiě)正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。此段的最

后一句“天子為之微啟齒”是個(gè)過(guò)渡，由描繪胡旋舞的主要特點(diǎn)，以及胡旋女在跳胡旋舞時(shí)出色的驚人技藝過(guò)渡到批判君王對(duì)胡旋舞的沉溺，對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，從而導(dǎo)致禍亂，唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。

第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫(xiě)玄宗對(duì)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛(ài)，由此導(dǎo)致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國(guó)。說(shuō)她們是被小國(guó)之君作為貢品獻(xiàn)給大唐天子千里迢迢來(lái)到長(zhǎng)安。然后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，指出從康居來(lái)的胡旋女無(wú)法與中原的胡旋者“斗妙爭(zhēng)能”。“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”是說(shuō)天寶末年社會(huì)風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時(shí)尚。“中有太真外祿山”以下八句則點(diǎn)出君主的喜愛(ài)是導(dǎo)致這種喜習(xí)胡風(fēng)胡舞習(xí)尚的根源。特別點(diǎn)出玄宗寵愛(ài)善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導(dǎo)致國(guó)家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無(wú)奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結(jié)局是既誤國(guó)又害己。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中曾對(duì)這“念更深”過(guò)形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。

這段是全詩(shī)的主旨所在，即探討唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的原因，批判當(dāng)年曾勵(lì)精圖治開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導(dǎo)致安史之亂。

第三層，從“從茲地軸天維轉(zhuǎn)”到結(jié)尾四句詩(shī)人認(rèn)為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時(shí)欲變”的征兆，因?yàn)樗荒堋懊跃邸薄ⅰ盎缶摹保沟锰仆醭馐芰艘淮未蠼匐y，“從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁”。接著，點(diǎn)破創(chuàng)作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著跳舞；也來(lái)唱一唱我寫(xiě)的這首詩(shī)，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個(gè)歷史教訓(xùn)。作者不直接勸誡憲宗，而是對(duì)胡旋女發(fā)話，這是一種婉曲的表達(dá)方式。比起元稹的《胡旋女》結(jié)尾直接譴責(zé)玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬(wàn)里橋，玄宗始悟坤維轉(zhuǎn)。寄言旋目與旋心，有國(guó)有家當(dāng)共譴”，表現(xiàn)手法要婉曲一些。

白居易 : 白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)