出自宋代蘇軾的《滿(mǎn)庭芳·蝸角虛名》

蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。(盡放我一作：須放我)

思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿(mǎn)庭芳。

微小的虛名薄利，有什么值得為之忙碌不停呢？名利得失之事自由因緣，得者未必強(qiáng)，失者未必弱。趕緊趁著閑散之身未老之時(shí)，拋開(kāi)束縛，放縱自我，逍遙自在。即使只有一百年的時(shí)光，我也愿大醉它三萬(wàn)六千場(chǎng)。

沉思算來(lái)，一生中有一半日子是被憂愁風(fēng)雨干擾。又有什么必要一天到晚說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短呢？不如面對(duì)這清風(fēng)皓月，以蒼苔為褥席，以高云為帷帳，寧?kù)o地生活。江南的生活多好，一千鐘美酒，一曲優(yōu)雅的《滿(mǎn)庭芳》。

滿(mǎn)庭芳：詞牌名。又名“鎖陽(yáng)臺(tái)”，《清真集》入“中呂調(diào)”。雙調(diào)九十五字，前片四平韻，后片五平韻。過(guò)片二字，亦有不葉韻連下為五言句者。

蝸角：蝸牛角。比喻極其微小。《莊子·則陽(yáng)》謂在蝸之左角的觸氏與右角的蠻氏，兩簇常為爭(zhēng)地而戰(zhàn)。

蠅頭：本指小字，此取微小之義。

些子：一點(diǎn)兒。

“百年里”三句：語(yǔ)本李白《襄陽(yáng)歌》：“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。”渾：整個(gè)兒，全部。

“能幾許”三句：意謂計(jì)算下來(lái)，一生中日子有一半是被憂愁風(fēng)雨干擾。

“苔茵”兩句：以青苔為褥席鋪展，把白云當(dāng)帳幕高張。

這首《滿(mǎn)庭芳》詞作于何時(shí)已不可考，但從詞中表現(xiàn)的內(nèi)容和抒發(fā)的感情看，須是蘇軾受到重大挫折后，大致可斷為寫(xiě)于貶于黃州之后，當(dāng)是公元1082年（宋神宗元豐三年）之后幾年內(nèi)所作。

這首《滿(mǎn)庭芳》以議論為主，夾以抒情。上片由諷世到憤世，下片從自嘆到自適。它真實(shí)地展現(xiàn)了一個(gè)失敗者復(fù)雜的內(nèi)心世界，也生動(dòng)地刻畫(huà)了詞人憤世俗和飄逸曠達(dá)的兩個(gè)性格層次，在封建社會(huì)中很有典型意義。

詞人以議論發(fā)端，用形象的藝術(shù)概括對(duì)世俗熱衷的名利作了無(wú)情的嘲諷。功名利祿曾占據(jù)過(guò)多少世人的心靈，主宰了多少世人喜怒哀樂(lè)的情感世界，它構(gòu)成了世俗觀念的核心。而經(jīng)歷了人世浮沉的蘇軾卻以蔑視的眼光，稱(chēng)之為“蝸角虛名、蠅頭微利”，進(jìn)而以“算來(lái)著甚干忙”揭示了追名逐利的虛幻。這不僅是對(duì)世俗觀念的奚落，也是對(duì)蠅營(yíng)狗茍塵俗人生的否定。詞人由世俗對(duì)名利的追求，聯(lián)想到黨爭(zhēng)中由此而帶來(lái)的傾軋以及被傷害后的自身處境，嘆道：“事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。”“事”，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭(zhēng)；但得者豈必強(qiáng)，而失者豈必弱，因此頁(yè)無(wú)須過(guò)分介意。這個(gè)思想來(lái)自老子。《老子》說(shuō)：“柔弱勝剛強(qiáng)。”（第三十六章）又說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”（第七十八章）這就是“誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)”一句的本意。一方面，“木強(qiáng)則折”（第七十六章）；一方面，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。···夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂”（第八章），蘇軾領(lǐng)會(huì)此意，故“得罪以來(lái)，深自閉塞，···不敢作文字”（黃州所作《答李端叔書(shū)》）。“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》），是他這個(gè)時(shí)期自處的信條。所以，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。 百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。”意圖在醉中不問(wèn)世事，以全身遠(yuǎn)禍。一“渾”字抒發(fā)了以沉醉替換痛苦的悲憤。一個(gè)憤世嫉俗而以無(wú)言抗?fàn)幍脑~人形象呼之欲出。

下片于自敘中夾以議論。“思量，能幾許”，承上“百年里”說(shuō)來(lái)，謂人生能幾；而“憂愁風(fēng)雨，一半相妨”，即李白“為歡幾何”之意。“風(fēng)雨”自指政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨，所“妨”者是人生樂(lè)事。陸游《假日書(shū)事》詩(shī)所云“但嫌尤畏（尤才畏譏）妨人樂(lè)”，即是此意。蘇軾一踏上仕途便卷入朝廷政治斗爭(zhēng)的漩渦，此后命途多難，先后排擠出朝，繼又陷身大獄，幸免一死，帶罪貶逐，昔時(shí)朋友相聚，文酒之歡，此時(shí)則唯有“清詩(shī)獨(dú)吟還自和，白酒已盡誰(shuí)能借。不惜青春忽忽過(guò)，但恐歡意年年謝”（《定惠院寓居月夜偶出》）。當(dāng)此時(shí)，詞人幾于萬(wàn)念皆灰。“又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)”，是因“憂愁風(fēng)雨”而徹悟之語(yǔ)。他的《答李端叔書(shū)》中有一段話可作為這兩句詞的極好注解：“軾少年時(shí)，讀書(shū)作文，專(zhuān)為應(yīng)舉而已，既及進(jìn)士第，貪地不已，又舉制策，其實(shí)何所有。而其科號(hào)為‘直言進(jìn)諫’，故每紛然誦說(shuō)古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知，既已此得，因以為實(shí)能之，故嘵嘵至今，坐此得罪既死，所謂“齊虜以口舌得官”，真可笑也。然世人逐以軾為欲立異同，則過(guò)矣。妄論利害，才說(shuō)得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲(chóng)時(shí)鳥(niǎo)，自鳴自已，何足為損益。”可見(jiàn)“抵死（老是）說(shuō)短論長(zhǎng)”之要不得。詞人自嘲自解，其中實(shí)又包含滿(mǎn)肚子不平之氣。下面筆鋒一轉(zhuǎn)，以“幸”字領(lǐng)起，以解脫的心情即景抒懷。造物者無(wú)盡藏的清風(fēng)皓月、無(wú)際的苔茵、高張的云幕，這個(gè)浩大無(wú)窮的現(xiàn)象世界使詞人的心量變得無(wú)限之大。那令人鄙夷的“蝸角虛名、蠅頭微利”的狹小世界在眼前消失了，詞人忘懷了世俗一切煩惱，再也無(wú)意向外馳求滿(mǎn)足，而愿與造化同樂(lè)，最后在“江南好，千鐘美酒，一曲《滿(mǎn)庭芳》”的高唱中，情緒變得豁達(dá)開(kāi)朗，超脫功利世界的閑靜之情終于成為其人生的至樂(lè)之情，在新的精神平衡中洋溢著超乎俗世的圣潔理想，詞人那飄逸曠達(dá)的風(fēng)采躍然紙上。

蘇軾在詞中擅長(zhǎng)抒寫(xiě)人生。他高于一般詞人之處，在于他能從人生的矛盾、感情的漩渦中解脫出來(lái)，追求一種精神上的解放，正因如此，蘇軾描寫(xiě)的人類(lèi)心靈就比別人多一個(gè)層次。這也是他的詞能使人“登高望遠(yuǎn)”的一個(gè)重要原因。

詞人重在解脫，在感情生活中表達(dá)了一種理性追求，故不免要以議論入詞。此首《滿(mǎn)庭芳》便表現(xiàn)出這一特色。詞人“滿(mǎn)心而發(fā)，肆口而成”，意顯詞淺，帶有口語(yǔ)化的痕跡，似毫不經(jīng)意，然又頗具匠心。

蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋