思想家

陳宏謀之所以能成為世界的陳宏謀，在于他的思想。他的思想存在于他的著作之中。他一生在繁忙的政務之余，仍筆耕不輟，著作甚豐，有《培遠堂全集》、《五種遺規》等近300萬字。尤其是他的《五種遺規》影響很大。《五種遺規》是對前人思想智慧的挖掘選粹，“或嘉言，或懿行，悉皆古人成書，故曰遺規也”。《五種遺規》中《養正遺規》以蒙學少年為讀者對象，教他們如何讀書、立志，共四卷；《訓俗遺規》以士、農、商賈等為讀者對象，教他們如何處世做人，共四卷；《從政遺規》是為官者從政而寫，要求上副圣訓，下符民望，共二卷；《教女遺規》以女孩為讀者對象，強調了女德女智教育，共上、中、下三卷；《在官法戒錄》讀者對象為胥吏，提出“見善而以為法，見不善而以為戒”，共四卷308條。以上人稱《五種遺規》。陳宏謀晚年在京輯錄的《學仕遺規》，提出仕和學的關系不能矛盾的觀點，共四卷，與《養正》、《訓俗》、《從政》、《教女》四者合刻成書，亦稱《五種遺規》。

最賢者

到了19世紀20年代，陳宏謀已去世50多年了，當時的思想家、史學家、文學家魏源在協助江蘇布政使賀長齡編成《皇朝經世文編》時，收入陳宏謀的著述《五種遺規》等達53篇之多，僅次于清初思想家顧炎武的著述。到了清末，《五種遺規》被定為中學堂的修身讀本。到了民國年間，《五種遺規》被定為官員從政的必讀書。1946年在陳宏謀誕辰250周年之際，各界人士在陳宏謀的故鄉舉行了隆重的紀念活動，而前述《清史稿·陳宏謀傳》中與陳宏謀同列為當時“最賢者”的兩江總督尹繼善和云貴總督張允隨早已不為人所知了。

被人遺忘

1949年10月以后，陳宏謀的名字在中國大陸似乎失蹤了。“文革”中1966年5月的一天，“紅衛兵小將”們奔赴臨桂縣四塘鄉東畔嶺，將陳宏謀墓前的翁獸石作、乾隆御賜碑砸得粉碎，又將陳宏謀墓掘開，將陳宏謀的遺骨挖出示眾，要其“遺臭萬年”。然而就在這時候，人們卻在被稱為亞洲“四小龍”之一的新加坡的廉政建設中，看到了陳宏謀《在官法戒錄》的影響。

生平簡介

出生于桂林臨桂縣四塘鄉橫山村一個普通農戶家。雍正元年（1723）中進士，從此步入仕途，1771年6月，船行至山東兗州韓莊時，他病逝于舟中，終年七十六歲，謚號文恭。

歷任官職

陳宏謀，雍正元年（1723）癸卯恩科（本科為清世宗登極恩科）三甲進士，從此步入仕途，歷任翰林院檢討、吏部郎中、浙江道御史、揚州知府、江南驛鹽道、云南布政司、直隸天津道、江蘇按察使、江蘇江寧（今南京）布政司等職；后又歷任甘肅、江西、陜西、湖北、河南、福建、湖南、江蘇等省巡撫和陜甘、兩廣、兩江、湖廣等地總督。乾隆二十八年（1763），他奉調進京，歷任吏部尚書、工部尚書、協辦大學士、東閣大學士等職。乾隆三十六年（1771），他因病疏請回鄉。得乾隆允準，加太子太傅銜，諭令所經處官員二十里內料理護行。

理學廉吏

陳宏謀是康乾時期清官廉吏的代表，又是清代的理學名臣。他治宋代二程、朱熹之學，強調明體達用、知行合一。陳宏謀無論是為官還是治學，都是一代楷模。《清史稿·陳宏謀傳》稱"乾隆年間，論疆吏之賢者，尹繼善與陳宏謀其最也……宏謀學尤醇；所至拳拳民生風俗，古所謂大儒之效也。"

編著學者

由于任官多年，陳宏謀研究各地民心風俗的得失利弊，分明興革，逐條鉤考，加之勤奮學習，遂成為學識淵博、編著甚豐的學者。主要編著有：《綱鑒正史約》（增訂）、《司馬文公年譜》（輯）、《三通序目》（錄）、《甲子紀元》（輯）、《培遠堂偶存稿》、《大學衍義輯要》（輯）、《大學衍義補輯要》（輯）、《呂子節錄》（輯）、《女訓約言》、《培遠堂文集》、《手札節要》、《課士直解》、《培遠堂文錄》、《湖南通志》（監修）、《五種遺規》（輯）、《陳榕門先生遺書補遺》等，著作總集有《培遠堂全集》和《陳榕門先生遺書》。