文學(xué)特點(diǎn)

樂(lè)雷發(fā)留存于世的詩(shī)有140余首，其體裁包括七古、五古、七律、五律、七絕、五絕，少年時(shí)候，就表現(xiàn)出了驚人的詩(shī)歌創(chuàng)作才華。

家國(guó)情懷

所留存于世的直接抒寫九嶷山的詩(shī)中，最為直白地表達(dá)對(duì)九嶷山的家鄉(xiāng)情結(jié)的有《舂陵道中望九疑》《九疑紫霞洞歌》《象巖銘》。在《舂陵道中望九疑》中，樂(lè)雷發(fā)寫道：“九歌悲咽九疑峰，萬(wàn)里孤臣怨莫從。楚雨那歸汾水曲，嶺云別向洞天封。祠宮秋老哀回雁，寢苑春寒響夜松。待向寒來(lái)攜玉琯，月明吹乇幾芙蓉。”在《九疑紫霞洞歌》中，樂(lè)雷發(fā)謳歌慨嘆“借問(wèn)此何地，指言太虛天。”在《象巖銘》中直白地表達(dá)“我愛(ài)斯巖，原象之美。”詩(shī)中，樂(lè)雷發(fā)情系九嶷山的花草、玉琯、楚雨、嶺云、祠宮、回雁、夜松，還親自為九嶷山象巖命名作銘記。

釋、道意蘊(yùn)

九嶷山有很多諸如“何侯煉丹”“拔宅升天”“玉帶圍陵”一類來(lái)自堯舜時(shí)代、有著濃郁佛家與道家情懷的傳說(shuō)故事，這些發(fā)自遠(yuǎn)古的不失詭譎幻誕的故事，使九嶷山人樂(lè)雷發(fā)心靈深處平添了一種爛漫主義情懷。

《離騷》遺風(fēng)

宋代理學(xué)融合了釋、儒、道三教的思想體系。樂(lè)雷發(fā)在詩(shī)中對(duì)號(hào)稱北宋理學(xué)五子的周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤和南宋理學(xué)發(fā)展和推廣者朱熹、張栻等非常敬慕，對(duì)理學(xué)的內(nèi)在精神也很有獨(dú)到見(jiàn)解。

如《九嶷紫霞洞歌》此詩(shī)既有儒家風(fēng)采，亦有釋、道情懷，還有屈子楚騷遺韻啊!”

文學(xué)創(chuàng)作

樂(lè)雷發(fā)屬江湖派詩(shī)人，然其詩(shī)風(fēng)骨遒勁，在江湖詩(shī)人中較為突出。七言歌行，如《烏烏歌》、《壺中天歌贈(zèng)侯明父》，雄深老健，激昂奔放。前者感慨書生誤國(guó)禍?zhǔn)溃瑹o(wú)補(bǔ)于國(guó)家危難，尤為淋漓盡致。近體詩(shī)大多不脫江湖派窠臼，但也不乏優(yōu)秀之作，如《逃戶》反映出宋末社會(huì)民不聊生的現(xiàn)象;《寄雪蓬姚使君》、《寄許介之》、《送丁少卿自桂帥移鎮(zhèn)西蜀》、《讀系年錄紹興八年以后事》等，感懷國(guó)事，寄慨深長(zhǎng)。又有一些詩(shī)作寫得清麗可讀，如《秋日行村路》、《夏日偶書》。

所著《雪磯叢稿》5卷，清乾隆時(shí)選入《四庫(kù)全書》。有《南宋群賢小集》本;有《雪磯詩(shī)評(píng)》及《廷對(duì)八策》遺世。

年少崇尚正直，以詩(shī)勵(lì)志

嘉定三年庚午正月十六日(1210年2月11日)，樂(lè)雷發(fā)出生在湖南寧遠(yuǎn)下灌樂(lè)家山(今明月山)，當(dāng)時(shí)正雷聲大作，天降甘霖，閃電劃破長(zhǎng)空，一聲炸雷，驚天動(dòng)地。其父親與母親，以“春雷震天，雷霆萬(wàn)鈞，甘霖落地，滋潤(rùn)嘉禾”之意，為其取名樂(lè)雷發(fā)。

其父樂(lè)公明，南宋進(jìn)士，為人正直，有志報(bào)國(guó)，做官清廉。樂(lè)雷發(fā)從小受舜文化熏陶，心里就滋生了崇尚正直的樸素英雄觀，在父親的教導(dǎo)下，他博覽群書，精通經(jīng)史，長(zhǎng)于詩(shī)賦，少年時(shí)代便立下了收復(fù)國(guó)土、振興民族的志向，11歲的時(shí)候，父親樂(lè)公明帶著他拜會(huì)在永州做官的楊孟溪。見(jiàn)面就背起楊萬(wàn)里的《小池》，并繪聲繪色地說(shuō)起了詩(shī)意。楊孟溪見(jiàn)樂(lè)雷發(fā)年少聰明，十分動(dòng)情，即興鋪紙磨墨，題贈(zèng)詩(shī)文以之鼓勵(lì)。樂(lè)雷發(fā)也作了《謝楊孟溪縣丞惠以章墨》表示感激和敬仰，表決心要西窗磨穿鐵硯，書齋探求真經(jīng)。

青年四海漫游，以詩(shī)交友

二十歲開始，樂(lè)雷發(fā)四海漫游。在游山玩水之中了解民生民怨，了解官場(chǎng)現(xiàn)狀，陶冶自身情操，廣交各界朋友。

樂(lè)雷發(fā)所交的朋友大多為文人墨客和在職官員，交友的方式也主要是作詩(shī)相贈(zèng)。針對(duì)不同的交往對(duì)象，他在詩(shī)中或者思情敘舊互相勉勵(lì)，或者稱贊其往昔的建樹，激勵(lì)為民做主，建功立業(yè);或者展望未來(lái)，寄言勵(lì)志，勸勉友人珍惜建功立業(yè)的機(jī)會(huì);或者借題發(fā)揮，為自己沒(méi)有機(jī)會(huì)為國(guó)盡力唏噓慨嘆。如《舜祠送桂林友人》《送桂帥鐘尚書赴召》《送李煥云起恭城主簿》《送丁少卿自桂帥移鎮(zhèn)西蜀》等。樂(lè)雷發(fā)對(duì)桂林友人說(shuō)“詩(shī)交應(yīng)不計(jì)窮能”，夸贊桂帥鐘尚書“賴有老臣經(jīng)濟(jì)在，快呼桂醑餞篙師”，寄言即將赴任為恭城主簿的老鄉(xiāng)李煥云“事業(yè)無(wú)窮要自強(qiáng)”，期盼李煥云憂國(guó)憂民建樹偉業(yè);在元兵侵犯蜀地，朝廷擬調(diào)友人丁少卿去成都任制使時(shí)，贈(zèng)詩(shī)提醒友人丁少卿蜀地防務(wù)的重要，指出“三邊形勢(shì)全憑蜀”，叮囑丁少卿要學(xué)三國(guó)姜維挫敗鐘會(huì)的陰謀、由劍閣入蜀的做法，言之切切，義之真真。

中年授業(yè)解惑，寄情學(xué)子

當(dāng)時(shí)，國(guó)家偏安于江南一隅，江北大片領(lǐng)土淪陷，外患嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。樂(lè)雷發(fā)主張以收復(fù)國(guó)土為己任，擁護(hù)抗擊金元，文章直抵時(shí)弊，而投降派史彌遠(yuǎn)執(zhí)掌朝綱，樂(lè)雷發(fā)北上抗金的政治主張不能為權(quán)臣們所容，雖滿腹經(jīng)綸，卻屢試不第。他對(duì)此十分憤慨，遂放棄功名，轉(zhuǎn)而收徒講學(xué)，在湖南道州，江西吉州、筠州、袁州等地開館授徒，把救國(guó)的希望寄托在學(xué)生身上。在講學(xué)中，他極力宣傳抗金救國(guó)的道理，斥責(zé)那些只讀書不救國(guó)的腐儒，號(hào)召學(xué)生上前線去抵抗入侵之?dāng)场?/p>

欽授特科狀元，退隱九嶷

理宗寶祐元年(1253)，門人姚勉登科，上疏讓第。理宗召見(jiàn)親試。金鑾殿上，理宗問(wèn)以“學(xué)、術(shù);才、智;選、舉;教、養(yǎng)。”八事，樂(lè)雷發(fā)“條對(duì)切直”，留下了著名的“廷對(duì)八策”。“文章天子”宋理宗大悅，當(dāng)即賜以“特科狀元”，賜田八百畝，敕建狀元樓一座，授翰林館職。時(shí)值元兵大舉進(jìn)攻西北，樂(lè)雷發(fā)作《烏烏歌》、《車攻賦》等，抒發(fā)抗元的壯志，指斥權(quán)臣昏庸，因而不得重用。樂(lè)雷發(fā)對(duì)腐朽的南宋政權(quán)十分絕望，于寶祐四年(公元1256年)憤然稱病回鄉(xiāng)，隱居九嶷，寄情山水，用詩(shī)詞抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)熱情。他在讀書巖著書，在象巖講學(xué)，遺址至今猶在。