萬章問曰：“敢問友。”

　　孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：‘吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。’非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。”

關鍵詞：孟子,萬章章句下

　　萬章問：“冒味地請問互助合作的意思？”
　　孟子說：“不要挾強迫長輩，不要挾強迫尊貴的人，不要挾強迫兄弟而互助合作。所謂互助合作，是看其人生規律，因此不可以有要挾強迫的因素在里面。孟獻子，是擁有兵車百乘的世家，有互助合作的五個人，樂正裘、牧仲、其他三個人的姓名我忘記了，孟獻子和這五個人互助合作，是不提獻子家的地位的。這五個人如果也看重獻子家的地位，就不會與他互助合作了。不僅是擁有兵車百乘的世家如此，即使小國的國君也有這個問題。費惠公說：‘我對于子思，看成是老師；我對于顏般，則是互助合作關系；王順、長息則是侍奉我的臣子。’不僅是小國的君主如此，即使是大國的君主也有這個問題。晉平公對于亥唐這個人，叫他進去就進去，叫他坐下就坐下，叫他吃飯就吃飯，哪怕是粗茶淡飯，從不會不吃飽，因為不敢不吃飽。然而也只能做到這一步了。并不與他共居官位，不與他共理政事，不與他共享俸祿。這只是讀書人對賢者的尊敬，不是王公對賢者的尊敬。舜去進見帝堯，帝堯讓女婿住在備用的房間里，也宴請舜，互為賓主，這是天子跟普通人互助合作的行為方式。以職位低的人尊敬職位高的人，就稱為尊重貴人。以職位高的人尊敬職位低的人，就稱為尊敬賢人。尊重貴人，尊敬賢人，其行為方式都是一樣的。”

1.友：《易·損·六三》：“三人行，則損一人；一人行，則得其友。”《周禮·天官·大宰》：“以九兩系邦國之民……八曰友，以任得民。”鄭玄注：“友，謂同井相合耦耡作者。”《論語·為政》：“孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。”《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。”《孟子·滕文公上》：“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”趙岐注：“‘出入相友’，相友耦也。”《釋名·釋言語》：“友，有也，相保有也。”這里用為互助合作之意。
2.挾：《孟子·盡心上》：“挾貴而問，挾賢而問，挾長而問。”《戰國策·秦策一》：“挾天子以令天下，天下莫敢不聽？”這里用為要挾、強迫別人服從之意。
3.孟獻子：人名，魯國的大夫，叫仲孫蔑。
4.費惠公：周朝所封的一個小國的春秋時的一個國君。
5.樂正裘、牧仲、顏般、王順、長息：皆人名。
6.亥唐：人名，晉國人。