xìng jìng qíng yì	xīn dòng shén pí
性靜情逸	心動(dòng)神疲

shǒu zhēn zhì mǎn	zhú wù yì yí
守真志滿	逐物意移

關(guān)鍵詞：千字文

　　這四句話是整個(gè)第二部分的“眼”，是承接上文，討論一個(gè)人如果能夠堅(jiān)守五常之德、奉行五倫之道之后的心理建設(shè)，也是我們學(xué)習(xí)如何做人的基本原則。

　　“性敬情逸”說的是，人的心性沉靜下來了，心情就會(huì)安逸、悠閑;相反，如果性不靜，情不安逸，就會(huì)心動(dòng)神疲。心念動(dòng)了，精神就困倦、疲勞了。

　　“守真志滿”是守住真常之性，“真”指人的本性、本質(zhì)，守真就是守住自己純真的本性和操守。能夠守住真常之性，你的心志就會(huì)就會(huì)飽滿。如果跟著外物跑，心被外物所動(dòng)，人的意志就被轉(zhuǎn)移、被改變了。

　　這幾句話的內(nèi)容涉及到東方心理學(xué)，亦即心性學(xué)說的基本概念，如果對(duì)心性學(xué)說不了解，對(duì)這幾句話里面講到的性情、心神、志意的內(nèi)涵，就很難有深刻地理解。

　　傳統(tǒng)的東方心性學(xué)說與西方心理學(xué)是兩個(gè)不同的研究體系，西方心理學(xué)偏重于研究人的行為，根據(jù)行為研究人的心理，然后據(jù)此規(guī)范人的行為，制定防范惡行的措施。東方心性學(xué)說不搞尋枝摘葉這一套，直接從根上動(dòng)手單刀直入，直探人心的根源：念頭、欲望、思想，來研究人的第一動(dòng)機(jī)是從哪里來的?為什么來的?以期從根本上切斷它。

　　這六個(gè)字代表了六個(gè)不同的概念、六種不同的心理層次，一層比一層深。大體上可以將其分為兩組：性情神是第一組，心志意是第二組。第一組是人的心理之根，所以字用豎心旁;第二組是人的心理活動(dòng)，是心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式，所以字形用底心。六個(gè)字不同的排列組合，構(gòu)成了人的各種心理現(xiàn)象。其中最活躍的是心，心可以與其他五個(gè)結(jié)合，形成五種不同的心理：心性、心情、心神、心志、心意;神可以結(jié)合三種：神情、神志、神意;情可以結(jié)合兩種：情志、情意;性只有一種，性情。

　　性是天賦的、天生的，是看不見摸不著的，是人心理活動(dòng)的本體。性的表現(xiàn)形式就是情，這個(gè)看不見摸不著的本體，依托于“情” 這個(gè)形式表現(xiàn)出來，以便與同類進(jìn)行交流。情有“喜怒哀懼愛惡欲”七種形式，醫(yī)學(xué)上叫做“喜怒憂思悲恐驚”七種情志。情是由性所發(fā)出的，性一動(dòng)就發(fā)為情。子思在《中庸》里面說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中其節(jié)謂之和”。未發(fā)是性之未動(dòng)，沒有變?yōu)榍榈臅r(shí)候，這是最理想的壯態(tài)，叫做中。這個(gè)中是上古時(shí)代的中原音，今天的河南話里還是念做“種”(第三聲)。

　　一旦性情發(fā)動(dòng)，性變?yōu)榍榱耍鸵?ldquo;中其節(jié)”，節(jié)是節(jié)骨眼、是關(guān)鍵、是物體的連接點(diǎn)。中節(jié)就是要正中靶心，恰到好處，能中節(jié)就是和，和就不傷，己人都不傷。人非圣賢，不可能沒有情感，性一動(dòng)就變?yōu)榍楦校扔星楦芯鸵l(fā)作、表現(xiàn)出來。發(fā)作可以，但要恰到好處，適可而止。孩子闖了禍，你罵他、打他都可以，只要是恰到好處，他一定乖乖地接受，不會(huì)記恨你，這就是和。如果處理得過了火，將孩子以前的過錯(cuò)、陳糠爛谷子一起翻出來，他一定不服氣，因?yàn)槟銢]有中節(jié)。掌握這個(gè)火候，就需要智慧與經(jīng)驗(yàn)。

　　神是人體一切生命活動(dòng)的總稱，中國傳統(tǒng)文化中不講迷信的東西，純陽之氣謂之神，純陰之氣謂之鬼。不是說神在天上、鬼在地府，神鬼統(tǒng)統(tǒng)都在你自己身上。神者伸也，是生命活動(dòng)的伸展和延長;鬼者歸也，是生命活動(dòng)的回歸和結(jié)束。可見，迷信是人類對(duì)自己生命現(xiàn)象和心理活動(dòng)的迷惑，是無知、沒有智慧的表現(xiàn)。

　　心、志、意，都是人的心理活動(dòng)，心之所往謂之志，所往是你的心要向何處去。我們經(jīng)常說要立志、要有志向，說的就是人的心要有一個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，這就叫作志。心之所發(fā)謂之意，發(fā)出來的、表現(xiàn)出來的心理活動(dòng)，就叫作意。研究字形，心上有音就是意，心之音聲不是人的心理活動(dòng)又是什么呢?

　　前面已經(jīng)提到，心是最活躍的，它是構(gòu)成人的心理活動(dòng)的基本要素，不動(dòng)心就什么心理現(xiàn)象也沒有。但什么是心?這是研究心性之學(xué)的基點(diǎn)，必須明了什么是心，才能徹底了悟一切心理活動(dòng)的本源，也就明白了什么是心之所發(fā)、什么是心之所往。到底什么是心?我搞了二十幾年才悟明白，所以我先不給答案，希望大家也去悟，什么是心。我們?cè)谙乱恢v中再給出答案。

　　守真是保持住你的真常之性，真是真常，指人的本性、本源說的，道家有“返璞歸真”的說法。

　　這四句話連起來，意思就是：

　　心性沉靜淡泊，情緒就自在安逸，

　　內(nèi)心浮躁妄動(dòng)，精神就困頓萎靡。

　　守住真常之性，心志就能夠充滿，

　　一心追逐外物，意志就被改變轉(zhuǎn)移。