子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權。”

關鍵詞：論語,子罕第九

　　孔子說：“可以一起學習的人，未必都能學到道;能夠學到道的人，未必能夠堅守道;能夠堅守道的人，未必能夠隨機應變。”

　　這里孔子給我們說了修學的境界，說得很明顯，第一個是學，『可與共學』;但是『未可與適道』，第二個道;第三『可與適道，未可與立』，這個立;最后第四個是最高的了，『可與立，未可與權』。所以學、道、立、權四個境界，層次分明。

　　首先講這個學，我們修道首先得學，聽講，讀圣賢書，求學問。求學問、聽講，這是第一步。這第一步的人很多，現在我們看到傳統文化愈來愈普及，學習經典的、學習古圣先賢的教誨的很多，即使跟著我們恩師學習的人，那也很多很多，無以數計的，聽網絡的、聽光盤的，很多很多，這是屬于大家共學。現在因為科技的發達，用遠程教學、用媒體，共學并不是難事。過去，共學都是有一定條件。你像你跟孔子學習，孔子弟子三千人，這是一個非常大規模的私塾學校，就跟一個老師學。當時只能是口授，一沒有教科書，教科書也很簡單，有是有點，《詩經》、《尚書》那種，但很少，天天只是聽聽孔子講。而且三千人，孔子我們不知道他的聲音有多宏亮，不用麥克風，能不能夠讓三千人都聽得很清楚。過去釋迦牟尼佛可以，這經上記載的，他在，譬如說耆阇崛山中，他講經有兩萬人聽，《無量壽經》兩萬人，每個人都聽得清清楚楚。佛有神通力，比我們現在麥克風還強，他不用很大聲喊，還是很柔和的聲音講出來，你聽起來就好像他在你耳邊跟你講一樣，每個人都是這樣，很清楚，這是殊勝的能力。但是孔子有沒有這個能力，我們沒有看到有記載，但是他也很可觀，三千人，弟子三千，所以也是不小的一個數字。但是比起現在來講，現代人更有福報，你看現在聽我們恩師講經的人，那肯定不止兩萬人，也不止二十萬，也不止二百萬，也甚至不止兩千萬，這沒有統計過，但是數目字一定是很可觀的。有非正式統計，說是聽眾過億，為什么?聽光盤、聽網絡，所以共學的人很多。

　　這是第一個層次。當中這些人里面，有的學得比較好，他能夠入到第二個層次，入道。「適道」就是修道，適就是往，往著道上修。求學的人多，修道的人相對就少了，這就是要真干的人。真干的人畢竟只是一個百分比，這是講的修道。修道的人多，「可與適道，未可與立」，就是未必能夠立道，這個立就是學成功了。你看孔老夫子十五歲有志于學，三十而立，到了三十歲他就學成功了。這個成功是什么?至少他的境界，可以在任何時候都不會被動搖，順境、逆境都始終保持著修道那種志向。佛門里面講，「八風吹不動」，順境他不會起貪愛心，逆境他不會起瞋恚心。就像一棵大樹他立起來了，可以經受風雨的吹打、考驗，境界風吹他不動搖，這是他立了。在佛法修學上面，真正講立，那是證得阿羅漢果了，他出了三界，不是凡夫了。在圓教里面講，七信位菩薩，這個人才叫立。

　　下面說，「可與立，未可與權」，縱然是立了，學道學成功了，但是他沒有到登峰造極，沒有到達圓滿，他不能夠行權。行權就是什么?隨機變化，靈活應用。像孔老夫子三十歲就立了，到了四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩，這個時候他就真正行權，那是到了圓滿，他有權巧方便的智慧，這屬于權智。在佛法修行里面講的智慧，一個是實智，一個是權智。實智是什么?你得到空性的智慧，你知道萬法皆空，你在一切境界里面不動心，你不會再生死輪轉了，你出三界了，這是實智。權智那可是大菩薩、法身大士的智慧，與一切眾生同事、和光同塵而不受染污，而能方便教化一切眾生。這是修行四個階段。

　　這四個階段，怎么樣一層層提升?這個要訣就是我們恩師在講席當中常提到的六個字，「看得破，放得下」。你看破一分，你就能放下一分。修行的層次，這四個層次來講是大分，小的，再細分，那是很多的，無量無邊。像《華嚴經》里面分五十二個位次，十信、十住、十行、十回向、十地，信有十個位，住有十個位，行有十個位，回向十個位，地有十個位，上面還有等覺、妙覺，五十二位。再細分，那是無量無邊。在這些境界當中不斷的提升，那個要門就在于看破、放下。你譬如說，你看破，知道什么?一切法皆空，你就能放下執著。那你要真知道，不能夠聽，聽明白了，那個未必知道。因為什么?你沒放下，沒放下說明你還沒有真知道，你沒有真看破。所以你真正放下了，說明你真看破了。放下了執著，你就證得阿羅漢果，你就立了;再放下分別，那你就證得菩薩果位了;放下妄想，這起心動念都沒有了，你就證得佛果位。所以，都是看你放下多少而已。

　　那對我們凡夫而言，首先要怎么放?先從身外物放起，對于身外的名利、五欲要放下。放下了之后，你才可以入門，沒放下，門都沒入。我們恩師講，你要放下十六個字，你就到大門口了，哪十六個字?自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢。你放下十六個字，到大門口，還不能算入門。再入門，你得放下身見、邊見、戒取見、見取見、邪見，這個見煩惱，證須陀洹果，小乘初果，圓教初信位菩薩，這就入門了，開始讀小學一年級，然后二年級、三年級往上讀，五十二個年級，圓滿畢業。就像上樓梯似的，你得放下底下一層，你才能走上第二層，你第一層不肯放下，你肯定上不了第二層。

　　蕅益大師批注當中說，「連說三個未可，正要他勉到可處」。所以夫子這里他講這個話，不是反面的，打擊我們積極性的，說你這個人可以跟你共學而已，不能跟你一起修道的;可以跟你修道，也不可能跟你一起立;可以跟你立，不可以一起跟你行權，這都好像反面上講。實際上孔老夫子講的這個話，他真正的含義是勉勵你，這是激將法，激你上路。首先讓你來共學，我們一起共學、一起學習，好比說學習《論語》，《論語》學什么?學孔子。你既然學《論語》，就得學做孔子，不是說聽聽這《論語》，了解點常識，還能夠背上幾句，跟人家顯示顯示，錯了。要學就學做他老人家，做現代的孔子，他給我們做個好榜樣。那我們現在先在文字上學，這叫共學，你聽講，我們一起討論，這都是共學。

　　但能不能適道?那要看我們能不能真正斷自己的毛病習氣。《論語》里面講到很多的德行，像剛才講到的智仁勇三達德，這就是我們的目標。是不是真干，那要看你是不是能放下自己的那些毛病習氣?共學，幫助我們知道自己有什么毛病習氣，知道我們跟圣人的差距在哪里，然后適道，就是你得修，知道哪個是毛病，把它改過來，這叫修行。不斷的改、不斷的改，天天改過自新，天天在進步，最后有一天你就學成功了，你就是立了。至少我們要做到孔老夫子三十歲那個境界，立定圣賢志向，任何的境界考驗都不動搖、不退心，這才叫做立。這是最起碼的立，那是你一定得放下十六個字，才能夠辦得到。那自己放下了，不斷的再提升，慈悲心愈來愈增長，度眾生的方便、智慧也隨之增長，你就能行權了。立是得到根本智，權是方便，后得智。權實二智都圓滿了，你就畢業了，你就真正到無學的地位，這個無學是大乘無學。

　　適道：適，往。這里是志于道，追求道的意思。

　　立：堅持道而不變。

　　權：秤錘。這里引申為權衡輕重。