或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”

關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四

　　有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣?”孔子說：“用什么來報答恩德呢?應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”

　　孔子日常經(jīng)常談及仁恕之道，因此就有人問他，『或曰』就是有人問，這人不知道是誰，《論語》里沒有記載。當(dāng)時有這么一個人問孔子，『以德報怨，何如』?這個「德」是恩德，「怨」是怨恨，就是人家對我有怨恨，就是使我怨恨，對我不好，來傷害我的，這是我的冤家，那我能夠以德報答他，給他施以恩惠，這種人怎么樣?「何如」?孔子怎么回答?孔子是反問這個人，『子曰：何以報德』?你以德報怨，那用什么來「報德」?人家傷害你了，你要以德去報答他，那別人對你有恩惠，你還是以德來報答他，那這就不平等、不公平了。應(yīng)該怎么辦?

　　底下夫子就講，應(yīng)該『以直報怨，以德報德』。這直是正直，用正直的心來對待那個來傷害我的人，「以直報怨」。這里他沒講以德報怨，是以直報怨。那當(dāng)然不能以怨報怨，以怨報怨是不可取，但是以德報怨和以直報怨，夫子在這講要以直報怨，以德來報德。就是他對我有恩惠，我要報答他恩惠。他來傷害我，我不能故意顯示自己有德行，還用恩惠對待他，讓那些對我有恩惠的人他心里就不平衡了，你這人怎么搞的，他對你這樣，你對他跟對我沒啥兩樣，說明你這人不知恩不報恩。別人就生煩惱，這就是不公平，反而增加了怨，那個給你恩惠的人，他心里就有怨了。

　　《雪公講要》里頭也舉了一個例子，他說譬如你是一個法官，你審判一個犯人，假如他是你的一個冤家，你也不能以怨報怨，你應(yīng)該以正直的心去判案子，給他定刑，也不能夠特別去減刑，他該判什么刑你就得給他什么刑。你既不能以怨報怨，也不能以德報怨，就是你不能故意給他什么恩惠，你得以直報怨，正直，維護(hù)正義、公平的社會秩序，這是使社會和諧。公平正直，那這樣就符合中庸之道，所謂無過無不及。《弟子規(guī)》上也這么講，「恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長」。這個報怨短就是指以直報怨，過去我們講《弟子規(guī)》還沒想起這一條。當(dāng)然，不要去計較別人的怨，這是最重要，這才能夠以直報怨。如果我心里還計較，這個人對我有對不起我，你有這個念頭，就很難有正直的心，你就偏頗了。所以以直報怨，那個心是不分別不執(zhí)著的，但是又維護(hù)社會的公義。

　　蕅益大師批注里頭講得很好，為什么要以直報怨?他講「達(dá)得怨親平等，方是直。若見有怨，而強欲以德報之，正是人我是非未化處」。你看這講得多好，我們?nèi)绻嬲诉_(dá)怨親平等，沒有分別執(zhí)著，這叫直。就像法官判案子，這個犯人是對我好的，對我曾經(jīng)有過恩惠的，還是說對我不好，是我的冤家，我沒把這個放在心上。他是怨也好親也好，平等，在法律面前平等，我去判案子就按照實際情況定罪量刑，這叫直。平等的心才能直，如果有不平等，這就不直。不平等是因為有分別執(zhí)著來的，作意了，那是造作。若見有怨而強欲以德報之，這就是作意了，造作。這個人對我不起了，好，我要特別給他恩惠來報答他，你首先已經(jīng)起一個念頭，他是對我不起了，勉強欲以德報之，這做得很勉強、很造作，不是自然的，不是稱性的行為。正是人我是非未化處，所以這里面不能夾雜絲毫造作，真正把人我是非放下，人我都沒有了，心就清凈了。我們要以這個境界來做為自己的修學(xué)的目標(biāo)，那你正直的心就真正生起來了。在世間不壞世間法，如果你故意反其道而行之，其實人我是非還沒化，還沒化掉，還積攢在心里，還有這些念，還有著這個相。

　　所以底下說，「怨宜忘，故報之以直，謂不見有怨也。德不可忘，故報之以德，謂知恩報恩也」。這就說明白了，人家對我有怨，我要忘，忘就不放在心上，沒有落這個印象，心地是清凈的，所以對他報以直，正直。這個直是什么?他對我有恩惠，我要報答他恩惠，這也是直;他對我沒有恩惠，反而是害我的，我泰然處之，不要刻意要怎么樣以恩惠對他，不去故意造作，這也是直。直的心是清凈的，遇不同的緣就會有不同的反應(yīng)，這叫不見有怨，心里沒有怨，很泰然。有時候一造作，反而就更不自然了。德不可忘，所以報之以德，這是知恩報恩，這是什么?你要為世間做個好樣子，佛法里面很重視知恩報恩，這是二地菩薩修學(xué)的法門。那知恩報恩，這是大德，這才是真正的直。

　　【評析】

　　孔子不同意“以德報怨”的做法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以直報怨”。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對于個人道德修養(yǎng)極為重要，但用在政治領(lǐng)域，有時就不那么適宜了。