子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

關鍵詞：論語,衛靈公第十五

　　孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。”

　　這幾章連在一起看就知道該怎么做君子。如果有同學有興趣來研習《論語》，你們可以把《論語》二十篇里頭凡是有關講到君子之道的，把它搜集在一起，匯編在一起，你就可以專學如何做君子，《論語》確實教我們怎么做個君子。這里講『君子不以言舉人』，就是不因為一個人說話好就去舉薦他。『不以人廢言』，不因為這個人沒有品德，而把他所說的有道理的話也廢除掉，這是很公道。

　　蕅益大師講，「至明至公」。至，就是達到究竟、極其。極其的開明，極其的公正，他沒有偏私?！墩撜Z》上孔子曾經說過，「有德者必有言，有言者不必有德」。一個真正有德行的人，他講出來的話是很有道理的，可以教化人。但是同樣的話，一個沒有德行的人他也能講，所以有言者不必有德，就是能說未必能做得到。像《論語》，我們大家都能說，可是我們做到沒有?不能說我能說就是有德的人，不可以，「不以言舉人」，這是我們要有智慧去辨別。所以舉用人的時候，最重要的看他的德行，當然也要聽他講話，可是不能全信他講的話，要聽其言觀其行，看看他真做到沒有。說得很漂亮，沒做到，假的，還是不能舉用，反而「巧言令色鮮矣仁」。說話說得很巧、很漂亮，這個不是賢人，《論語》里面有一個詞叫佞人。佞人就是很會說話，沒有德行的人。那君子要慧眼能看得出來，不會上當，所以當然就不會隨便舉用他，要舉用有德者。當然他說的有道理的話我們也不要廢棄，不能廢他的言，他也會講《論語》，也會講《弟子規》，講得很好，也可以，大家聽聽也行。不能夠說這個人不行，就把他的言語也廢掉了，這是很公正的一種做法。

　　現在我們要弘揚傳統文化，能說的人多，能做的人少。如果說一定要全做到了才讓你去說，那現在說的人太少。傳統文化沒人說也很難復興，所以還是歡迎大家一起學習，多說、多講、多講課，這是好事，至少聽眾他能得利益，這言語是正確的，是圣賢之道。他說一套做一套，那是他自己的事情，我們不能以人廢言。所以古德有說，「能說不能行，國之師也」，這是個老師;「能說又能行，國之寶也」，這是國寶，那就了不得了，這是圣賢。那現在我們不敢奢求弘揚傳統文化的老師都是圣賢，這個也是不客觀、不現實，所以還是鼓勵大家多出來講，只是不要講錯就行。

　　怎么不要講錯?最好是復講，復講古圣先賢的，復講真正善知識、有德的人，他們也是述而不作，他們也是復講。千萬不要自己又沒做到，又在那里按照自己的意思講，這叫胡說八道，那個可是罪過大，誤導大眾。所以那個言要正確就好，說了之后，自己要努力去做。說到又能做到，這就是賢人;說到又沒做到，那就說得不好聽，叫騙人。當然你也能把人騙到正道上來，但是你沒這個真正德行，別人識穿了你，你就不好意思了，所以自己要說到做到。我自己也是這樣走過來，一開始說也沒做到，騙人，老實說把人騙到好地方也好，騙著騙著自己也到好地方去了，教學相長，老是講，講給別人聽就是講給自己聽。而且我們的心態剛才講得很重要，自己是做學生，自己沒有真正成圣賢，就是學生，所以上臺講課，最重要是勸自己。

　　你看我自從把大學的教職辭掉以后，跟老恩師學習傳統文化，學到現在四個整年了。每天基本上都是上講臺來講課，現在我一個禮拜講二十二個小時，天天不間斷的講。原來這個都沒做到，現在逐漸逐漸有的做到了，都在進步。因為我要講課，我就得備課，備課得認真。你像講《論語》，那你得查找資料，《雪公講要》、朱子的《四書集注》、蕅益大師的《四書解》等等，這些資料你就得去查，你不能胡說八道。你要是沒認真備課，上了臺就下不了臺。所以認真備課，自己學得最多;認真講課，自己聽得最深入。一堂《論語》課，你看講到今天第一百一十四集，也就是二百二十八小時，一堂課都沒落的，只有一個人，就是我，其它人肯定都有落課的，對吧?自己受益大。所以孔老夫子講，他說過而不能改，學而不能講，就是不能講學、不能改過，這是我的憂慮。所以圣人怎么過來的?沒別的，就是勇改過、勤講學而已。

　　【評析】

　　從18章到23章，這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同。什么是君子呢?孔子認為，他應當注重義、禮、遜、信的道德準則;他嚴格要求自己，盡可能做到立言立德立功的“三不朽”，傳名于后世;他行為莊重，與人和諧，但不結黨營私，不以言論重用人，也不以人廢其言，等等。當然，這只是君子的一部分特征。