子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五

　　孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”

　　這個意思是講大眾厭惡某人，這個『之』沒有特定，我們就說某人，大家都很厭惡他，可是他不一定真的是可惡，『必察焉』，必須要考察一下，這個人是不是確實可惡，然后你才能夠下結(jié)論。『眾好之』，這反過來了，大眾都愛好某人，那這個人也不一定是好的，你還要考察一下，他是不是確實是好，所以『必察焉』，然后才下結(jié)論。這是講很客觀、很公正的來評判人。

　　因為如果某人大家都厭惡他，或許是因為這個人自己有一種個性，特立不群，他不能合群，可是他可能有特殊的美德，他不愿意跟眾人同流合污，所以未必不是賢人。所以我們不能夠以眾人的觀點做為自己的觀點而輕信，還要自己考察考察。大家都喜歡他的，那也可能是他很有交際的手腕，能夠跟大家打好關(guān)系，做了個老好人，每個人都跟他不會有什么過節(jié)，甚至他給很多人都有利益，甚至他結(jié)黨營私，跟這些人在一起狼狽為奸，那你就不可以只相信眾人的話。大家說他好，你也要細查一下，看他好在哪里，這是要有知人之明。就是剛才我們第二篇里面那章《論語》講到的，「視其所以，觀其所由，察其所安」，你去觀察觀察，然后才能夠評判一個人。

　　蕅益大師批注里面給我們畫龍點睛，他說「上句，為豪杰伸屈」，這個豪杰有時候可能被眾人所厭惡。譬如說，舉一個簡單的例子，如果全社會的人都習(xí)慣于漏稅，偷稅漏稅，有一個人偏偏堅持自己要繳足稅，那大家可能都很厭惡他。為什么?他給大家?guī)斫?jīng)濟的損失，所以都說他不好。但是你要好好考察一下，他的心地是為公還是為私，你這考察清楚了，能夠為豪杰伸屈，他可能被委屈了，你要給他平反，要倡導(dǎo)正氣。「下句，為鄉(xiāng)愿照膽」，鄉(xiāng)愿這個是指那些老好人，好好先生。這些人真有，在一鄉(xiāng)當(dāng)中跟每個人關(guān)系都很好，所以大家也都喜歡他。可是這種人在大是大非面前往往退卻，不敢堅持正道，或者是同流合污。譬如說，整個社會都在搞貪污受賄，行不正之風(fēng)的話，他也就跟著大家一起，他不會鶴立不群、潔身自好，他不會，所以大家都說他這是好人。但是豪杰之士反之，他寧愿冒著大家的批評、毀謗，但是堅持正道。

　　所以「眾好之，必察焉」。這是第二句，是為鄉(xiāng)愿照膽。這個照膽，相傳秦朝咸陽宮中有個大方鏡，一個鏡子，能夠照見人五臟的病患。如果女子有邪心、有邪念，這個鏡也能夠照出來，可以看到膽、心那種動態(tài)。所以說照膽是比喻明鏡可鑒，照得很清楚，逃不出明鏡所照的這種真相，不能夠逃避。這個是什么?真正賢人、圣人，他有知人之智，他知道誰是豪杰、誰是鄉(xiāng)愿。孟老夫子講「鄉(xiāng)原，德之賊也」，那個所謂的好好先生跟人同流合污，絕不跟人反過來唱反調(diào)的，這種人不能堅持原則，叫德之賊也，賊就是偷，會偷，把道德偷走了，這社會就沒有道德。而往往豪杰之士有錚錚的性格，剛正不阿，他這個心地是正直的。所以孔老夫子在這里教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プR人，當(dāng)然能夠識人最重要你自己要做到，自己要做豪杰，不能夠做鄉(xiāng)愿之士。你是豪杰你才能夠認得豪杰，這肯定是這個道理。

　　【評析】

　　這一段講了兩個方面的意思。一是孔子決不人云亦云，不隨波逐流，不以眾人之是非標(biāo)準決定自己的是非判斷，而要經(jīng)過自己大腦的獨立思考，經(jīng)過自己理性的判斷，然后再作出結(jié)論。二是一個人的好與壞不是絕對的，在不同的地點，不同的人們心目中，往往有很大的差別。所以孔子必定用自己的標(biāo)準去評判他。