子曰：“人能弘道，非道弘人。”

關鍵詞：論語,衛靈公第十五

　　孔子說：“人能夠使道發揚光大，不是道使人的才能擴大。”

　　這個話，我們老恩師在講經當中是常常提到，這個語句就出自于《論語》。這個「道」意思很深，道是講宇宙本體，也是我們每一個人、每一個眾生的本性，這是講道。宇宙的本性跟我們的本性是一，是一個本性。所以人和宇宙，情與無情、一切眾生都是同出一個道。道家講，這個道是宇宙萬物的本源，所以「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。佛家也是這樣講，佛家不用道這個字，用自性，也是道。《華嚴經》上講一切宇宙現象是「唯心所現，唯識所變」。這個心、識就是宇宙的本體，跟道這個概念是相同的，是自性所生、所變。人如果能夠證得了道，他就是圣人，他跟宇宙萬物合而為一了。

　　所以孔老夫子勸導我們志于道，立志要證道。那要證道，我們也行道，得行道才行，行道就得修德了。所以據于德，志于道得據于德。德是道的相，道是無形的、無相的，我們的六根接觸不到，它是寂然不動，本不生滅，本自清凈，又是人人本自具足。可是我們人人六根又接觸不到，就是眼看不到，耳聽不到，鼻嗅不到，舌嘗不到，身觸不到，連意都想不到，你看這很妙!它是宇宙的本源。那我們怎么能證道?只能通過修德這個方法。所以道，有時侯也解釋成道路、方法，修道就是修德，通過修德這個方法，這么走下去可以證道。德是有相的，所以能夠修。

　　這個寂然不動的道，要把它顯現出來，剛才講的就是德，能顯現的叫德。那誰去顯現?只有人才能夠顯現，所以叫『人能弘道』。這個「弘」，是弘揚，就是顯現的意思，把它彰顯出來。如果不彰顯它，那我們真的不知「道」。非要通過能顯現出來的相，我們才能夠知「道」，然后才能夠發愿志于道，行道、證道。那道靠誰去弘?人去弘。道自己不能弘，道是本自清凈、本不動搖，所以要人去弘。因此『人能弘道，非道弘人』。只能人去適道，道不適人，不會跟著人轉動的。人自己發心去弘揚道、去證悟道，道還是寂然不動。所以人就很關鍵，能夠真正證道、弘道的人，這就是圣人。

　　這個弘道就是證道之后從體起用，道是體，用就是弘，把道弘出來。所以孔老夫子這兩句話的意思很深，他隱含的意思是告訴我們，道是人人本有，誰都不缺少，所以人人都能弘道。但是你要弘道必須是自己先領悟道，你通過行道之后你悟道，你證道了，證是證明了，你跟道合而為一了，你能得到受用了。道的受用是廣大無邊。所以《道德經》上講，「視之不足見，聽之不足聞，用之不可既」，這道看是看不見，聽也聽不見，就跟佛法講的一樣，說自性六根都接觸不到，所以視之不足見，聽之不足聞，但是用之不可既，它沒有極限的，沒有邊際的。所以六祖惠能大師證道之后，他講了五句話，「何期自性，本自清凈;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法」。這就把這個道給我們講清楚了，能生萬法，整個宇宙現象全是從道生出來的。所以老子《清靜經》里面就有一句話說，「大道無名，長養萬物;吾不知其名，強名曰道」。這個大道本來沒有名號，但是它是宇宙的主宰，宇宙的本源。很多宗教里面把它稱為神、稱為上帝，佛法稱為自性，反正不管你稱什么，那個名號都是勉強稱之。它生養萬物。大道是宇宙的本體，宇宙是從它那生出來的，我不知道它叫什么名，但是強名曰道，勉強給它起個名字叫道。老子也不簡單，他也是證道之人，所以能夠把道講出來，這就是弘道。

　　孔老夫子意思在這里面說得很多，要把它弘揚出來，可以說說之不盡，剛才講的人人本具，它又本不動搖，本不生滅、本自清凈，所以極難體會、極難領悟。可是它又是能生萬法，大用無方。我們必須去悟、去修、去證，證得之后把它弘揚光大。不僅自己得到道的受用，而且讓一切眾生都得到道的受用。《大學》里面講，「大學之道，在明明德，在親民，在止于至善」。明明德就是悟道，明德就是道的體現，明德就是性德，自性本具的德能，你把它顯明出來叫明明德。不僅自己明明德，自己證道了，而且親民，親民就是幫助別人也明道，明明德。最后一切眾生跟自己都明明德了，都證得圓滿的道了，這就止于至善。佛家講的，「自覺覺他，覺行圓滿」，這就是大學之道。

　　孔老夫子還有一層意思，在這里勸我們要發心、要立志，立志弘道，要有這種使命感。現在我們學了這個道，得到一點點道的受用了，不能夠獨享，要立志弘揚，跟一切眾生共享。這是人人本具的，每一個人都能夠享受的，只是他沒有證得而已，那就需要我們去弘揚，才能幫助他證得。所以一切圣賢在世間，他們的工作是什么?就是弘道。你看孔老夫子一生就是弘道，老子也是弘道，雖然做法有不一樣。孔老夫子一生周游列國，也是講學，他是弘道。老子他要隱居，西出函谷關之前，在函谷關那里留下了五千言《道德經》，那也是弘道，把道彰顯出來了。釋迦牟尼佛，你看他一生講經說法四十九年，三十歲證道，一直到七十九歲涅盤，四十九年都在弘道。他是講經教學，不搞政治。孔老夫子搞政治，最后搞不成功，回老家教學。都是在弘道，所以儒釋道三家的圣人全是弘道。我們也要立志效仿這些圣賢，這一生也要弘道。不管你是什么樣的身分，不管你做什么樣的工作，都可以弘道。只要把道在你生活當中體現出來，你過一個覺者的生活，用智慧來生活，你就是在弘道。人家看到你，他也覺悟了。那我自己發心是走講學的路線，用語言來弘道。當然最關鍵的自己先要做到，做到了再說，別人才能信服。

　　蕅益大師有一小段話在這里批注說，「可見道，只是人之所具。天地萬物，又只是道之所具。誰謂天地生人耶」。這是給我們點出一個真相，人能弘道就可見得道是人人本具的，否則人怎么能弘道?這個人，人能弘道的人是指任何人，沒有專指哪個人，每個人都能弘道，所以每個人都本自具足道。天地萬物又只是道之所具，天地萬物是道之所生。所以天地萬物的那個本體跟人的本性是一不是二，佛教稱天地萬物的本性叫法性，人自己、一切眾生所具的這個本性叫佛性，佛性和法性是一個性。人和宇宙萬物都是這自性所變現、所生的。誰謂天地生人耶，是誰說天地生人，誰說是神造人?都不是，都是道自己變現的，就是我們自性變現的。我們自己要是證道了，證得自性了，我們也能跟上帝、跟佛一樣得到道的受用，無所不知、無所不能。

　　【評析】

　　人必須首先修養自身、擴充自己、提高自己，才可以把道發揚光大，反過來，以道弘人，用來裝點門面，嘩眾取寵，那就不是真正的君子之所為。這兩者的關系是不可以顛倒的。