子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),陽(yáng)貨第十七

　　孔子說(shuō)：“到了四十歲的時(shí)候還被人所厭惡，他這一生也就終結(jié)了。”

　　在這里孔老夫子說(shuō)，年歲到了四十歲，『而見惡』就是被人憎惡，『其終也已』，那這個(gè)人就不能改變了，一直到臨命終都改不來(lái)了。鄭康成的批注是這么說(shuō)的，「年在不惑，而為人所惡，終無(wú)善行也」。這不惑就是四十歲，孔老夫子是四十而不惑，不惑是沒(méi)有迷惑了。那孔老夫子做到了，到四十歲對(duì)于世間一切事理、因果都沒(méi)有迷惑，都清清楚楚了。尤其是對(duì)因果，他知道什么是善、什么是不善，善有什么果報(bào)、不善有什么果報(bào)，他知道，所以他不迷惑，所以不會(huì)造惡。因此自孔子說(shuō)了這句話以后，后人都把不惑之年做為四十歲，也是在提醒我們，到了四十歲，這是講虛歲四十歲的時(shí)候，自己一定要到不惑的這個(gè)境界才行。所以看到這兩個(gè)字不惑，馬上想到自己能不能做到。

　　像我今年虛齡三十九了，明年就是不惑了，時(shí)間過(guò)很快。還有迷惑、還有顛倒，那真的是枉為人!這是孔老夫子在這說(shuō)。那迷惑顛倒的人會(huì)是什么樣子的?必定是為人所惡，被別人憎惡。為什么?他還干壞事，毛病習(xí)氣一大堆不能改，所以別人會(huì)憎惡他。到四十歲還不肯改，那怕就是一生改不了了。所以終無(wú)善行也，這太可怕了。當(dāng)然說(shuō)這個(gè)話，最重要是激勵(lì)我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)德修業(yè)，趕緊要改過(guò)自新，希望這一生真的有機(jī)會(huì)成圣成賢。

　　蕅益大師批注當(dāng)中說(shuō)，「惡字，不作去聲讀」。他的主張、他的見解跟先儒不一樣，他說(shuō)『年四十而見惡焉』，他這個(gè)字念餓，而不是念悟。他有他的道理，他這個(gè)見解很獨(dú)到，說(shuō)「見惡，謂尚不能改惡從善也」。見惡的意思就是自己還有惡沒(méi)有改，還有善沒(méi)有修。「雖云改過(guò)可貴，但四十不改，恐終不能改矣，故警勵(lì)之。意欲其奮發(fā)速改也」。孔子在這說(shuō)的話不是說(shuō)瞧不起人，那些四十歲人如果以前沒(méi)讀過(guò)圣賢書、沒(méi)學(xué)過(guò)圣賢道理，難道他這一生改不了?不是。孔子說(shuō)這話是激勵(lì)我們要改過(guò)。所以雖云改過(guò)可貴，改過(guò)，過(guò)以改而為貴也，「人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。過(guò)而能改，善莫大焉」。說(shuō)最大的善、最可貴的善，就是你能改過(guò)。當(dāng)然改過(guò)之先是你能知過(guò)，知過(guò)則改，這是貴、可貴。

　　那怎么才能知過(guò)?你不讀圣賢書，你怎么知道自己有什么過(guò)失?看自己是很難的，「不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中」，看自己確實(shí)難。學(xué)了圣賢教育之后慢慢就學(xué)會(huì)反觀自己了，用圣賢經(jīng)典做為標(biāo)準(zhǔn)，然后才發(fā)現(xiàn)自己這么多過(guò)失。那你不要害怕，那么多過(guò)失，嚇得一身冷汗，其實(shí)應(yīng)該恭喜你，你能知道過(guò)失就是開悟了。過(guò)去是迷惑顛倒，現(xiàn)在是不惑了。不惑是你知道自己了，知道之后你得改。古人從小就讀圣賢書，所以到四十歲，過(guò)失都改得差不多了。四十以后，你看孔子五十知天命，對(duì)宇宙人生真相、對(duì)因果的道理徹底明了了。六十耳順，耳順是什么?沒(méi)有分別，聽什么都順了，好話也聽得順了，壞話也聽得順了;好人也看得順了，壞人也看得順了，沒(méi)有不順眼的了，沒(méi)有不順心的了，這叫耳順了。到七十是從心所欲不踰矩了，那個(gè)就自在了，那成大圣人，任運(yùn)自在。不起心不動(dòng)念，隨緣度日而沒(méi)有過(guò)失，七十歲達(dá)到這樣的境界。所以四十歲是個(gè)關(guān)口，一定要改，把這過(guò)失盡量的改。

　　我讀到這一段非常感恩，孔老夫子在這就是在提醒我，明年我四十了，一年當(dāng)中要把所有過(guò)失都得改掉，不改恐終不能改矣!那這一生不就是冤枉過(guò)了嗎?所以孔子是在這里警勵(lì)之，警告我們、勉勵(lì)我們，其目的是意其奮發(fā)速改，要我們發(fā)憤圖強(qiáng)，不能夠頹墮自甘，自暴自棄。過(guò)能不能改?肯定能改，再重的過(guò)失、再重的毛病肯定能改。為什么?因?yàn)楸拘员旧啤Ｈ说谋拘允羌儍艏兩频模緵](méi)有過(guò)失。過(guò)失是習(xí)性，后天養(yǎng)成的，本來(lái)沒(méi)有。本來(lái)沒(méi)有的你當(dāng)然能改，本來(lái)有的你當(dāng)然能恢復(fù)。所以說(shuō)沒(méi)有改不了的過(guò)失，只是看你肯不肯改。

　　如果因循茍且、悠悠度日，那四十歲改不了，到了五十歲就麻木了，就是愈來(lái)愈難改了。所以改過(guò)是什么?一認(rèn)識(shí)到它，要痛下決心把它改除掉，不能姑息縱容，要真干!一開始認(rèn)識(shí)到自己過(guò)失的時(shí)候，那最容易改，那時(shí)候改過(guò)的沖勁是特別強(qiáng)，乘著這種慣性、沖勁一下把它改了，永不再犯了，你就提升了。如果你一稍微縱容，第一次改不了，第二次往往就更難，你那心里的關(guān)口很難突破，所以不要等來(lái)日再改，就是今日改。《了凡四訓(xùn)》上說(shuō)天下聰明俊秀之人不少，但因?yàn)橐蜓值R了一生。因循就是隨便，茍且度日，不肯認(rèn)真。

　　江謙補(bǔ)注上有一句話說(shuō)，「欲其不終于惡也。不終于惡，則朝聞道夕死可矣」。這是孔老夫子講這個(gè)肺腑之言，欲其不終于惡，不要把這個(gè)惡、惡習(xí)一直帶到臨命終，那就麻煩了，那恐怕人身就得不到了。所以當(dāng)下就改。不終于惡，不甘心把這個(gè)惡習(xí)帶到命終的時(shí)候，那你現(xiàn)在就得改。你能改了再命終，這也不枉為人一場(chǎng)，朝聞道夕死可矣，這夫子講的，早上聽到了這個(gè)道理，聞道了，改過(guò)了，提升了，晚上死也心甘。那這個(gè)聞道，真正的道是什么?了生死的大道，你真聞道了，明白了，放下這些煩惱習(xí)氣，把見思煩惱放下了，你就出離生死，就沒(méi)有死了。把塵沙、無(wú)明兩大煩惱也斷盡了，你就證大涅盤，不生不滅了。乃至成佛都是靠改過(guò)，修行就是改過(guò)，只要一息尚存，再重的過(guò)失猶可悔改，但是一定要真干。