子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

關鍵詞：論語,子張第十九

　　子夏說：“做官還有余力的人，就可以去學習，學習有余力的人，就可以去做官。”

　　根據《雪公講要》，他引了馬融的批注，「仕優則學，行有余力，則可以學文也」。這是我們很熟悉的《論語.學而篇》第六章，也是《弟子規》總敘里面講到的。這個『仕而優』的「優」字，根據馬融這個意思，就是講行有余力。這個「仕」是講做官、辦公事、做事業的人。那么尚有余力的話，則應該研究學問。這是講「仕而優則學」。那么根據皇侃《論語義疏》講的這個優字，可以講充足的意思。意思是說，讀書的人在學到豐足的時候，就是第二句，『學而優則仕』，這個「優」是充足，這是讀書人要學，學到豐足的學問以后就應該出來做官，從事政治，替國民造福。那么「學」，這里講到的關鍵是學習圣賢之道，包括先王治世之道，這些都要學習。要辦政事沒有這種理論的基礎，那你很難做好，所以一定要學。這特別是在中國，五千年的經驗、智慧，老祖宗給我們留下來的這些寶典，我們要學。

　　那么現在我們恩師提倡《群書治要》這部書，這是唐朝唐太宗他命魏征等一批文臣，從這些古圣先賢的經典，諸子的言論，還有史書上會集出來關于治國平天下的道理。這些文句，把它匯編在一起成為一部書，題目叫《群書治要》，總共五十卷，有六十五部經典，包括經、史、子三類的文獻，五十萬字。當時唐太宗對這部書是愛不釋手，所以他能夠有貞觀之治，是得力于這本書，這都是圣賢人指導怎么去治理國家，怎么辦政治。這部書我們一定要學。學了這部書，你出來做官，你一定做得好。不僅是做官，凡是做領導的，一個團體的領導，一個公司的領導，一個機關的領導，都得要學這本書，要不然都不知道怎么做領導。那要不做領導，也要學這本書，為什么?你才懂得怎么選舉領導，現在領導都是民選的，投哪個人的票，我們要會看。用什么來做標準?《群書治要》就是標準。整部《群書治要》你仔細看看，其實都是講以德為本，治國是以德治國的。要以德治國，首先你得以德修身，否則自己身未修，家也不能齊，國也不能治，社會怎么能和諧?所以要真正辦好政事，對這本書就要努力的去學。

　　我們現在也在協助恩師為這部書做編譯的工作，把原文編譯成白話文，做詳細的注釋。將來希望我們還能夠講解這部書，希望有志同道合的同仁，我們一起來推動，這部書真是治世寶典。那么做官的仕而優得學，那得學這部寶典，這已經是匯集了先王古圣的智慧，我們只要好好學，懂得怎么應用在現代，那么就能夠把政事辦好。希望選拔領導干部，那個學問的考核都應該用這本書。

　　那么對于做事情來說，這里子夏的這兩句話給我們一個啟示，你想做事，尤其是做好事，為社會、為國家、為弘揚正法做好事，你要學習。如果你不學這些古圣先賢的經典，憑著自己的意思去做，肯定做得偏差。為什么?因為你自己那個思想見解肯定是有偏差的。在佛法里面講，沒證得阿羅漢果之前，你不可以相信自己的意思。為什么?證得阿羅漢才叫成正覺，那個自己意思才是正確的，才可以相信自己意思。你沒證得阿羅漢，你相信自己意思，那很危險，就是我知我見，甚至是邪知邪見。所以要把自己意思放下，那用誰的意思?用古圣先賢的意思，他們都是開悟證果的人。你像儒家的這些圣賢，堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、孟子，雖然他們是不是證果的菩薩，我們沒有事實證據，但是從他們的這些言語、行持，我們判斷他們的見地，知道他們的境界那都是菩薩境界。換句話說，他們的言語、他們的垂訓都是自性自然的流露，他不是自己憑空想象的，不是打妄想想出來的，是自性性德流露，那完全是真實、正確的。見了性的人就不會做錯事，不會有錯誤的知見。

　　所以我們要學圣賢經典，學還得悟，真正得到圣賢心法，你要做事，那肯定是沒有錯誤，沒有錯誤就沒有罪過。你要做這些大事情，利國利民的好事，發心雖然好，但是做得有過失，那都是要負責任的，要背因果的。所以做事的人一定要學習。那么你要用人，也是要用這個標準，你用誰來做事?你也要看誰學得好，你就用誰。那個不肯來學習的，你知道他做事肯定做得會有偏差，而且遲早會出錯誤，不肯學。不肯學他何以能仕，他怎么能夠出去辦政事?辦著辦著自己煩惱習氣起現行了，那就把這個好事變成壞事了，本來是利民的，最后是禍民、害民，往往有之。或者是什么?自己在做事當中起了名聞利養的心，抵不住誘惑，遇到高名厚利就墮落，私心就起來了，那就失敗了。

　　蕅益大師在批注當中引了卓吾先生的話，「今人學未優，則已仕矣。仕而優，如何肯學」，這話說得直指人心。今人就是指現代人，我們不要看別人，你看自己是不是這樣的。學未優，沒真學成，則已仕矣，就出來做事了。做著做著，名聞利養愈來愈多，仕而優了，這個優是指你很有成就了，做事做得很有成就，高高在上了，名聞利養很多，大家恭敬贊嘆、尊重你，你的心就謙虛不下來了，你如何還肯學?這個話是提醒我們，所以為什么一定要學而優才能出仕，才能做事情?因為做了事情之后，你做得好，你有成就了，你那個成就感起來了，隨之而來的就是傲慢習氣，不肯再謙虛學習了。這確實是提醒我們，不是說做事的時候就不能學習，是提醒我們要有這種謙卑的心，常常保持謙卑，常常要學，在做事當中不斷的學。

　　「方外史曰：惟其學未優便仕，所以仕后永無優時」，這也是讓我們嚇出冷汗!如果一個人沒有學得成就，就是沒有真正成為君子圣賢，就出來做事。那做了事之后，遇到了名聞利養，就難以放下了。他私心放不下，做什么事都不可能說做得對于國家人民有圓滿的利益。所以仕后永無優時，就不可能真正做到圓滿。這都是提醒我們，學重要!不學怎么能成才?不學怎么能做圣賢?不學你怎么能夠為國家、為人民做出圓滿的、有利益的事業?那么這個是對于在位的、不在位的人，都是提醒。學，確實要為了幫助國家，但是沒學成之前你想幫助國家也是不可能的，要認真的學。現在沒學成已經仕，就已經做事了，怎么辦?那就要把心謙卑下來，還是要做一個圣賢人的學生，不可以領導自居，謙受益，滿招損，這才有可能不至于出大差錯。

　　【評析】

　　子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。做官之余，還有精力和時間，那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識;學習之余，還有精力和時間，他就可以去做官從政。同時，本章又一次談到“學”與“仕”的關系問題。

　　優：有余力。