《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也，此謂治國在齊其家。

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　　朱子這里說得很簡單，他說，這是引《詩經.曹風.鳴鳩篇》。『其儀不忒』，這個忒是差錯的意思，就是說，行義端莊而沒有差錯，就能夠使四國百姓都能得其正。這是說明修身而能夠治國的道理，君子的德行、威儀，可以讓『父子兄弟足法』，民眾都效法他。這個就是講齊家而后治國的道理。這個引的詩有三篇，朱子說，「皆以詠嘆上文之事，而又結之如此，其味深長，最宜潛玩」，讓我們認真的去玩味這里面的道理。這是講到治國必先齊家的這一段經文的總結。

　　蕅益大師這個解釋，我們來簡單學習一下。「其儀不忒，只是修身事耳。正是四國，則天下不難平矣」。其儀不忒，是自己威儀沒有缺少一絲毫，沒有差錯，這就講修身。能修身，就能夠治國平天下。正是四國，四國是講東南西北，也就是天下都能夠太平。「為人父，止于慈;為人子，止于孝;為人兄，止于友;為人弟，止于恭。而后民自法之，可見四國，自趨于正，不待我去正他」。蕅益大師講，做父親的要盡到慈愛的義務，做兒女的要盡到孝敬的義務，做兄長的要友愛弟弟，做弟弟的要恭順兄長。這是知止，也就是認識自己的角色，盡到自己的本分，這就是所謂的其為父子兄弟足法的意思。效法什么?慈、孝、友、恭，跟前面講的孝、悌、慈是一樣的。做到這些德行，民眾就能夠效法、跟隨，四國自然就正了。其儀不忒是因，正是四國是果，不必要我去正他，你是起心動念，不需要這樣起心動念，自然而然。為什么?因為除了修身以外，再沒有治國的事情。治國不外乎就是修身而后齊家而已。乃至平天下，沒有心外的天下，何必刻意去求治國平天下?君子只從自身做修、省、克、制的功夫，格物致知、誠意正心，便能修身、齊家、治國、平天下。